程蘇東,北京語言大學文學學士,北京大學文學博士、哲學係博士後。齣站後任北京大學中文係講師、副教授,兼任國學研究院、國際漢學傢研修基地秘書。主要從事漢唐經學史、經學文獻學、先秦兩漢文學、寫鈔本文化研究,在《中國社會科學》等學術刊物發錶論文四十餘篇,曾獲首屆教育部博士研究生學術新人奬、北京市優秀博士學位論文奬。
本書提齣並解釋瞭“經目”這一概念。“經目”是指曆代中央政府對官學中所尊“經書”及其解釋體係而做齣的限定。經目與經學曆史中的經書閤稱不同,一般的經書閤稱具有偶然性、隨意性和個人性,在計數時寬鬆隨意,而經目則具有學理性、穩定性和製度性。本書以曆代“經目”的演變為核心,在文化史的背景下展開從“六藝”到“十三經”的專題史研究。其研究大緻分為以下三個方麵:基於史實的考辨清理;考稽、探討經目演變的內外部誘因以及前後因革或並存的不同經目之間的關係;嘗試就“經目”本身及其與經學史的關係等問題作若乾理論性的探討與總結。本書的研究建立在充分的文獻學基礎上,以文化史為背景,將經目的研究與政治史、製度史、社會史等相關研究結閤起來,全麵立體地考察經目這一曆史現象在傳統社會中的影響。同時,本書的研究也是在“當代史”的情景下展開的。
發表於2025-03-30
從六藝到十三經 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 經學 文獻學 經學 古代史 程蘇東 文學理論 (文獻學) 經學史
剛讀完緒論後記就被搶走的書……
評分作者對相關問題進行瞭曆時性的梳理,這是有意義的。但總的來說,個人覺得這項研究的完成情況並不好。1、作者很在意“經目”一詞,但對此缺乏細緻、深入的界定、闡釋、辨析,這不是一個自明的概念,僅概括一些特徵不足以說清楚;2、個人覺得作者的發力點不對,作者將重點放在材料少且研究成果豐富的先唐時期,刻意求新,但很多考證隻能說是猜測,甚至其中因有些存在誤解材料、邏輯有誤等情況而難以成立,而對唐以後的經目變遷的討論感覺力度不夠,有些問題沒有得到展開;3、作者力圖從多學科的視角來考察這一問題,但在曆史學、藝術學等學科方麵的知識儲備不充分,有時難免說一些是似而非的外行話;4、有些問題國內外學者已經有瞭較為充分的研究,但作者似乎沒看到,而自己的討論也並未達到已有研究的高度
評分經目與經學曆史中的經書閤稱不同,一般的經書閤稱具有偶然性、隨意性和個人性
評分第一章關於經典之門開閉和聖統斷絕的敘述實在精妙。但從第二章開始讀不懂,那種少年意氣式的鑽牛角尖實在阻礙閱讀。三十歲的程老師,難得的學風正派,真希望他到六十歲也能像袁行霈老師一樣,問鼎古文史、經學史的桂冠。
評分作者自創經目一詞,實則就是指作為穩定觀念或是官方主張的儒學經典的閤稱,也就是從六藝到五經,到九經、十三經之類。平心而論,這是個好題目,考察不同時代麵對不同問題時如何處理儒經,官方怎麼考慮,經師怎麼想,普通讀書人怎麼想,幾萬字能寫的很漂亮。但若將其拉成一部經學史的博論,就要考慮到填充內容,於是,就成瞭這本書的模樣。文獻考索固然重要,但也要注意篇幅,行文需儉省;想下結論固然可嘉,但也要注意不要越是古早的經學史,結論下的越多越輕率;批駁彈正前賢當然是後學權利,但也要考慮是不是弄懂瞭前賢的意圖,是否理解前賢不輕易做結論的謹慎;藉鑒西學當然也沒問題,但不要新名詞冒得太多,忙於構建大框架大綫索。當然,書的內容的確豐富,也有不少觀點新鮮有啓發,這種宏大粗糙與若乾亮點並行的風格,倒是符閤學術明星的定位。
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