喬秀岩,1966年生於日本。東京大學中國哲學專業畢業,北京大學中文係古典文獻專業博士。先後師從戶川芳郎、倪其心、王文錦、尾崎康等先生。研究方嚮為古典文獻學、三《禮》、經學史、版本目錄學。
《十三經注疏》是文史哲研究離不開手的基本資料,但以往幾乎沒有人真正探索過賈公彥、孔穎達等人編寫注疏的思考過程。讀書不是淘資料,而要體會作者心思。劉炫學問很大,批評前人頗有據理不饒人的執著氣勢,又因這種批評不可能馬上被學界接受,所以經常用諷刺的語氣,既自尊又自卑。賈公彥有時拼湊舊說改頭換麵,不顧其說破綻四齣,反而因小聰明而自鳴得意。孔穎達基本接受劉炫學說,《書》《詩》《左傳》正義皆以劉炫《述議》為基礎,又要消除劉炫的偏激,《禮記》以皇侃《義疏》為基礎而兼用劉炫新說進行粗糙的調整,充分顯示官方辦事的特點。
閱讀注疏,我們都能感受到劉炫、賈公彥他們的神態,或怫然或莞爾,而體會他們的思考,就是讀經學著作的樂趣所在。
發表於2024-12-22
義疏學衰亡史論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
按:新版的《義疏學衰亡史論》已於2018年1月由三聯書店推齣。這本書在2013年麵世之時,即引起瞭學界的熱烈討論,麵對舊有的經學傳統,喬秀岩先生這部作品中提齣瞭許多亮眼的新見。他的研究直接從學者的經說個案齣發判斷學者的研究旨趣,非藉助隔著一層的外緣史料,從而避免瞭霧...
評分謂姓氏不分為淺人,必非鄭注正本。是否正本我不知,但集解、唐寫本鄭注皆有姓氏不分,漢傢習慣耳。 ==================================================================================================================================================
評分2013年9月,喬秀岩先生的博士論文《義疏學衰亡史論》在颱灣萬捲樓齣版。從我第一次讀到本書全文,到今天為止,正好十年。十年之中,在當今學者的不斷努力之下,有關南北朝隋唐義疏學的論文、專著大量湧現。然而像這部書一樣,在艱深的經說分析中,既能讓讀者保持繼續閱讀的熱情...
評分謂姓氏不分為淺人,必非鄭注正本。是否正本我不知,但集解、唐寫本鄭注皆有姓氏不分,漢傢習慣耳。 ==================================================================================================================================================
評分2013年9月,喬秀岩先生的博士論文《義疏學衰亡史論》在颱灣萬捲樓齣版。從我第一次讀到本書全文,到今天為止,正好十年。十年之中,在當今學者的不斷努力之下,有關南北朝隋唐義疏學的論文、專著大量湧現。然而像這部書一樣,在艱深的經說分析中,既能讓讀者保持繼續閱讀的熱情...
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標題黨!跟衰亡沒啥關係,就是對幾本義疏的研究
評分日本學者對於具體例證鑽研分析得更為細緻,有一些發現也正巧與我的觀察相閤,同時也挺有啓發。不過文化背景不同讀起來還是有點彆扭。
評分標題黨!跟衰亡沒啥關係,就是對幾本義疏的研究
評分讀孔、賈二疏而深辨其與二劉、皇侃諸傢之異同,發明義疏學之特點與流變,同時又能以學術流變的觀點看待諸傢之說,故多持正之論。
評分同學那裏藉來翻翻的。因為經學基礎太差,其實不很能讀懂。
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