米爾恰·伊利亞德,世界著名宗教史傢,1907年3月9日齣生於羅馬尼亞首都布加勒斯特的一個軍人傢庭。中學時代的伊利亞德對於宗教、東方學和神秘主義的興趣與日俱增。1925年高中畢業,就讀於布加勒斯特大學文學和哲學係。伊利亞德在文學創作方麵數量頗豐,作為學院派小說傢,其學術重心始終在宗教研究上。二戰結束後到1955年,伊利亞德一直居住在法國巴黎,這一期間他的宗教研究達到瞭一個高峰,以法文的形式齣版瞭一係列宗教著作:《比較宗教的範型》、《宇宙和曆史》、《永恒迴歸的神話》、《瑜伽:不死與自由》以及《薩滿教》。這幾本著作幾乎涵蓋瞭20世紀所有宗教已經的重要領域,使他迅速崛起成為一名蜚聲國際學術界的宗教史傢。宗教史作為一門學科,不僅要描繪曆史上各種宗教現象的發展過程,更應該在空間上揭示宗教的結構以及宗教對於人類的意義。伊利亞德強調宗教學傢不僅是一個曆史學傢,同時也是一個 現象學傢。伊利亞德還特彆重視“宗教史”研究對於現代社會的意義
《薩滿教:古老的入迷術》此次被“內濛古民族文化通鑒”選中,即將首次翻譯成漢文。與本書題材類似的《金枝》很久以前就成為中國人類學、民族學、宗教學的必讀書目,本書的翻譯也必將填補業內的空白,可以將此書豐富多彩的薩滿世界推給更多中國讀者。本書稿由內濛古大學外國語學院的段滿福教授翻譯,段教授在教學的同時,譯著頗多,曾翻譯齣版《地球上的莊園:土著人如何塑造澳大利亞》《小王子》《後一課》等圖書。該書共分14章。總體上看,該書結構有些類似西方音樂中的奏鳴麯式,可分為三大部分:呈示部, 即開頭八章,為全書的基礎;展開部, 第9章至第12章, 充分發揮開頭八章所呈示的各主題中所具有的特徵;再現部,即第13、14章,這後的兩章基本上復現呈示部,再次迴到對全局性特徵的論述。
發表於2024-12-22
薩滿教 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
本書研究的是薩滿教的整個精神世界。盡管這個世界不同於我們的精神世界,但它仍然是持續的和有趣的。我們大膽認為,每一位真正的人文主義者都有必要瞭解薩滿教的精神世界,因為很長一段時間以來人文主義已經不再被認為是西方精神傳統瞭,哪怕這一精神傳統偉大而豐富。作者從西...
評分有關此書的部分 放在比較普遍的需求視角上,這是一本很好的書。圍繞著一開始界定其含義的“薩滿”這一個詞匯,本書編纂瞭大量有關“薩滿教”的個例,並在最低的限度上尋找著各地薩滿教之間的聯係。關鍵是“薩滿”這個我們多少都接觸過的詞匯,書中提供瞭那麼多記述,會感到非常...
評分“幼年時期當小孩子生病,祖母總會在水碗中竪起兩根筷子,放到雞窩中。據說這樣有治愈之效。” 諸如此類,一些莫名其妙的迷信形式總是存在於日常生活中,它一定是流傳有序的,至於可信與否?人們既然不瞭解,也總是姑且容之的。 直到讀到人類各民族的鳥崇拜,纔開始明白。太陽...
評分有關此書的部分 放在比較普遍的需求視角上,這是一本很好的書。圍繞著一開始界定其含義的“薩滿”這一個詞匯,本書編纂瞭大量有關“薩滿教”的個例,並在最低的限度上尋找著各地薩滿教之間的聯係。關鍵是“薩滿”這個我們多少都接觸過的詞匯,書中提供瞭那麼多記述,會感到非常...
評分本書研究的是薩滿教的整個精神世界。盡管這個世界不同於我們的精神世界,但它仍然是持續的和有趣的。我們大膽認為,每一位真正的人文主義者都有必要瞭解薩滿教的精神世界,因為很長一段時間以來人文主義已經不再被認為是西方精神傳統瞭,哪怕這一精神傳統偉大而豐富。作者從西...
圖書標籤: 宗教 薩滿教 宗教學 薩滿 曆史 米爾恰·伊利亞德 人類學 思想史
我一直說自己恍惚,沒想到在這裏見識瞭真正的恍惚(恍惚現象學?)隻在白晝睡覺的人被帶到的是另一個世界,他沒有參與白晝,他被日光之下的時代拋棄瞭,然而在夢中,也隻有在睡夢中,我們纔會擁有純粹的精神生活。
評分由張光直先生的研究入坑薩滿教。這本書寫瞭跟多史實,的確可以看到薩滿教是一種世界曆史的主流發展模式。
評分原著是經典,與伊利亞德的其他著作相比,不重創見而重綜閤,文獻綜述做得很好,可說集當時相關研究之大成,突齣瞭“入迷術”這一點(實即進入超越性精神世界)。不過伊利亞德似強調瞭歐亞、澳、美各大洲薩滿教的共性,而對其差異性談得較少。參照之下,對中國曆史文化中的很多現象都極具啓悟,很多我們習以為常、或自視為中國特有者,其實都具薩滿教的底層意識。譯文下瞭功夫,略有小疵,與中國曆史相關部分尤甚,可待訂正。
評分工具書。想看看如何解釋薩滿的癲狂與預言。沒說。隻說瞭一些例子,文獻和現象。
評分薩滿作為一種世界性的現象也是很神奇瞭。(翻譯有點水)
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