李申,1946年生。上海師範大學哲學係教授,曾任中國社會科學院世界宗教所研究員、儒教研究室主任。著有《四書集註全譯》、《中國儒教史》、《周易經傳譯註》等。
方廣錩,1948年生。主要從事佛教、敦煌學研究,曾任北京圖書館善本部副主任、中國社科院宗教所佛教研究室主任。著有《佛教誌》、《中國寫本大藏經研究》、《敦煌學佛教學論叢》、《敦煌遺書散論》等,主編有《藏外佛教文獻》。
本書對現存六種主要的敦煌《壇經》寫本進行瞭閤校,以文字最佳的旅順博物館藏本為主要依據,另以敦博本、英藏斯坦因本、國圖本兩種及西夏文寫本殘片對校,又吸收瞭鈴木貞太郎、郭朋、楊曾文、鄧文寬、周紹良等學者的校勘成果,力求恢復敦煌本之原貌。除對經文進行全麵校勘外,還做瞭今譯和簡要的註釋,並有任繼愈、杜繼文先生所撰前言及多位學者的相關研究成果附錄,對深入研讀《壇經》頗有助益。
【編輯推薦】
敦煌本《壇經》的發現,開啟瞭人們對這一禪宗經典的新認知。這些寫捲成於唐宋時期,篇幅僅為傳世本的一半,語言簡潔質樸,而且比此前通行的各本《壇經》更接近於六祖慧能說法的時代,具有重要的文獻和思想價值。
本書由李申、方廣錩兩位哲學及敦煌學領域的專傢整理,匯校敦煌本《壇經》現存的六種主要寫本,擇善而從,力求保持與恢復古本原貌,並通過今譯及註釋疏解文義,令讀者更切近瞭解《壇經》的思想世界。
發表於2024-12-19
敦煌壇經閤校譯註 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 佛教 禪宗 中國哲學 壇經 2018 佛經 隨筆 宗教
讀此書方知世傳《壇經》之版本風雲。從思想上講,禪宗一偈,遂因心理而流行,而求諸己心,則眾人歡喜。一如商界好談陽明之學。鬍適雲:“禪宗佛教裏,百分之九十,甚或百分之九十五都是一團鬍說,僞造、詐騙、矯飾和裝腔作勢。”漢傳佛教因此走上瞭心性內觀的修煉之道而與哲學徹底分道揚鑣。從文獻學角度而言,早期禪宗大師,見識有其高明之處,而文化低下。惠能滅度而紛爭鏇起,經傳無法,謬亂繁衍,不可收拾。故任繼愈雲,不可以以經學法治壇經,是為的論。用現代的分析術語來分析,則是主體性的彰顯。自迷卻想他度,是永恒之矛盾。然而這種揉雜,即非哲學,又非宗教,難免萬劫不復。中華書局,2018.7~
評分又一次讀《壇經》,很好的版本,校、譯俱佳。
評分1.《壇經》版本眾多的原因,哪一個更勝一籌 2. 慧能不識字,存疑 3 .十七,十八 無主為本,無相為體,無念為宗的考證過程,與其他版本字麵含義相反 4.二十七 與小乘分彆 5.三十六 與淨土宗分彆 知道和做到是兩迴事,做到要儀軌,咒語,功課,知道,可自《壇經》始。
評分職業和尚們的樂趣
評分又一次讀《壇經》,很好的版本,校、譯俱佳。
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