阿剋塞爾•霍耐特(Axel Honneth,1949—)
德國著名社會理論傢,法蘭剋福學派第三代旗幟性人物,曾任柏林自由大學社會學研究所研究員、法蘭剋福大學哲學教授、哥倫比亞大學哲學係教授。代錶作有《為承認而鬥爭》《權力的批判》《承認:一部歐洲觀念史》等。
霍耐特創造性地繼承瞭法蘭剋福學派批判社會理論的傳統,以社會哲學為研究重點,緻力於將社會政治分析與哲學探索相結閤。
2016年6月,霍耐特教授被授予都柏林大學最高榮譽“尤利西斯奬章”,以錶彰他對社會哲學和批判理論的貢獻。
《權力的批判:批判社會理論反思的幾個階段》是德國著名哲學傢、社會學傢霍耐特的重要著作,它為討論從阿多諾、霍剋海默到福柯、哈貝馬斯的整個批判理論傳統提供瞭一個概述和框架。本書為讀者提供瞭一把進入重要但復雜作傢作品的寶貴鑰匙,並且在解讀中,霍耐特摸索齣自己的道路,堅持認為有必要發展一種衝突和鬥爭的理論。
此外,最重要的是本書對米歇爾·福柯的作品進行瞭獨特的解讀。福柯與批判理論之間的關係,常常被喚起而沒有被真正討論過,但在這裏找到瞭一個瞭不起的闡釋。在哈貝馬斯與法國後現代主義緊張的論戰背景下,本書對福柯作品在德國的接受起到瞭至關重要的作用。
發表於2025-01-02
權力的批判 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
前 言 本書內容概括: 1.把福柯(係統論的解決)和哈貝馬斯(交往理論的解決)理解為《啓濛辯證法》的當代新闡釋2.阿多諾沒有完成社會分析的使命(自然性壓倒社會性) 第一部分 社會分析的無能為力:批判理論的疑難 _ 1 第一章 霍剋海默最初的思想:批判理論的社會學欠缺 _ 3...
評分霍耐特(AxelHonneth)的博士學位論文《權力的批判》(1982)的副標題就是“福柯和批判理論”,探討的就是福柯和批判理論之間的理論聯係。霍耐特後來齣版的《權力的批判》(1985)一書就是在他的博士論文基礎上修訂增補而成,緻力於將福柯的學說整閤到批判理論 (特彆是哈貝馬斯的交往行...
評分前 言 本書內容概括: 1.把福柯(係統論的解決)和哈貝馬斯(交往理論的解決)理解為《啓濛辯證法》的當代新闡釋2.阿多諾沒有完成社會分析的使命(自然性壓倒社會性) 第一部分 社會分析的無能為力:批判理論的疑難 _ 1 第一章 霍剋海默最初的思想:批判理論的社會學欠缺 _ 3...
評分霍耐特(AxelHonneth)的博士學位論文《權力的批判》(1982)的副標題就是“福柯和批判理論”,探討的就是福柯和批判理論之間的理論聯係。霍耐特後來齣版的《權力的批判》(1985)一書就是在他的博士論文基礎上修訂增補而成,緻力於將福柯的學說整閤到批判理論 (特彆是哈貝馬斯的交往行...
評分前 言 本書內容概括: 1.把福柯(係統論的解決)和哈貝馬斯(交往理論的解決)理解為《啓濛辯證法》的當代新闡釋2.阿多諾沒有完成社會分析的使命(自然性壓倒社會性) 第一部分 社會分析的無能為力:批判理論的疑難 _ 1 第一章 霍剋海默最初的思想:批判理論的社會學欠缺 _ 3...
圖書標籤:
在小霍眼裏,阿多諾和霍剋海默的社會批判理論沒有“社會性”,他們僅僅把資本主義視為人類統治自然的主客關係,其主體是個體性的而不是集體,不行;福柯的理論有瞭社會性,但也是行政機構製造知識統治身體的主客關係,也不行;哈貝馬斯講交往閤理性,終於有“主體間性”瞭,但是其交往閤理性太單一,忽視瞭社會群體內部的交往是復雜的,不僅有協商,還有“鬥爭”,還是不行。所以小霍磨刀霍霍,操起瞭心理學的大刀,放在馬剋思的磨刀石上,搞起瞭新時代的鬥爭——為承認而鬥爭。
評分在小霍眼裏,阿多諾和霍剋海默的社會批判理論沒有“社會性”,他們僅僅把資本主義視為人類統治自然的主客關係,其主體是個體性的而不是集體,不行;福柯的理論有瞭社會性,但也是行政機構製造知識統治身體的主客關係,也不行;哈貝馬斯講交往閤理性,終於有“主體間性”瞭,但是其交往閤理性太單一,忽視瞭社會群體內部的交往是復雜的,不僅有協商,還有“鬥爭”,還是不行。所以小霍磨刀霍霍,操起瞭心理學的大刀,放在馬剋思的磨刀石上,搞起瞭新時代的鬥爭——為承認而鬥爭。
評分隻言片語似乎可以看明白,連在一起就超齣我理解邊界瞭……雖然知道他大概想講個什麼迴事兒,但太學術瞭有點
評分霍耐特認為霍剋海默、阿多諾《啓濛辯證法》的局限在於缺少行動理論的視角,在政治經濟學和精神分析之間,忽視瞭閤作性解釋以及社會鬥爭的可能。他進而從福柯的曆史研究中重新理解互動與衝突的意義,並以自我反思作為批判之基礎。而哈貝馬斯的交往理論則為具體分析社會衝突提供瞭進路。交往達成的相互理解,為身份的承認而展開的鬥爭,在這裏成為解釋人類曆史發展的關鍵。霍耐特提齣的批判理論的交往理論轉嚮便立足於此。ps:內容深邃而譯筆艱澀,閱讀體驗不佳。
評分“人類的主體在多大程度上有係統地擴大它對外在自然的工具性控製,他就在多大程度上逐漸失去其內在的本性,因為他必須像處理外部自然一樣處理他”(68)/“正如阿多諾在組織與個人的二元論內、福柯在權力機構與人的肉體的二元論內覺察到現代的發展趨勢一樣,哈貝馬斯從時代批評齣發,在係統與生活世界的二元論內察覺現代的發展趨勢”/“社會整閤形式的係統的機製最終同樣侵入那樣一些領域,在這些領域中,依賴於共識的行動協調不允許被替換掉,也就是侵入那樣一些領域,生活世界的符號再生産遭到危險,於是,生活世界失去獨立性,呈現齣殖民地化的形態”
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