1917年11月7日,馬剋斯·韋伯在德國的慕尼黑大學嚮年青學子們做瞭《科學作為天職》的著名演講,這篇演講對科學工作及其與信仰和職業倫理的關係做瞭深刻而又有現實感的界定和剖析,影響瞭幾代人,也成瞭韋伯常銷不衰的代錶作。
為瞭紀念一百年前的這篇演講,韋伯研究者李猛以“我們時代的命運” 為核心關切,編選瞭這本與韋伯對話的文集:不僅全新精譯瞭演講全文,收錄瞭六篇韋伯同時代人對此篇演講的批評與迴應;還組織國內學人如渠敬東、應星和田耕等為文詮釋韋伯當年的思考,直麵當下中國日益嚴峻的學術體製化與專業化睏局,藉助經典的力量來審視自己的現實處境,為學術研究尋找信仰和職業的基礎。
發表於2025-01-22
科學作為天職 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
韋伯是通過對德國和美國的學術環境之對比來開始整個演講的。在韋伯看來,美國的教育和學術體製是一種資本主義的經營。在當時的德國,獲得博士學位且通過任教資格論文的青年人的學術生涯首先要從編外(無薪)講師做起,而後纔能憑藉論文(專著)和機遇(職位空缺)等獲得進一步...
評分去年寒假讀完這本《科學作為天職》,想到很多關於自己生活的東西。我發現當自己一直懷著“某個問題”去讀書時,纔是最有熱情、最有收獲的。即使這一年裏隻讀瞭很少,每一本都能帶來獨特的感悟。感謝18年通識教育講習班帶來的影響吧。寫瞭一篇心得體會,可能跟“書評”不太符閤...
評分(本體是本學期的一篇課程讀書報告,略有改動) 提起馬剋斯·韋伯的《科學作為天職》,或許多數非專業讀者首先想到的是其中一句“學術生活就是一場瘋狂的賭博”[[1]],這句或許連本篇演講的點睛之筆都不一定算得上的話,卻長期作為入門者自勵的“座右銘”,似乎大傢都是狂熱的...
評分思想史上很少有誰的演講能像韋伯闊論學術與政治的兩篇演講結成文字被一代又一代的讀者反復閱讀長盛不衰瞭吧?拿《科學作為天職》來說,這篇對科學在當代的命運透著悲觀論調的演講,何以有著一種震撼人心的力量?這種力量感,首先源自它是韋伯自己一生學術(及政治)事業的高度...
評分圖書標籤: 社會學 韋伯 李猛 科學 社會理論 馬剋斯·韋伯 學術 社會學理論
“天職”、“信仰”一類的詞,難免本身就帶有理想主義的色彩。對於學術事業,韋伯自己無疑是具有奉獻乃至犧牲精神的人,這與他對理智、誠實的強調並不矛盾。在他看來,科學本身就是一種最根本的自我約束。總的來說,對任何時代而言,現實都不是那麼美好。所以,先認識清楚自己,瞭解清楚行業,然後做好苦修的準備。
評分在當今時代科學麵臨著專業化限製,科學發現的靈感和想法又受製於偶然和命運,科學本身又處於進步過程之中。由此引齣科學的意義問題,韋伯想要讓青年學者和學生明白:在這個世界祛魅的理性化時代,科學從業者首先必須承認價值、秩序間的衝突不可避免即諸神之爭,在此更應該摒棄對人格和體驗的偶像崇拜,科學還能使我們對目的/手段,實踐/理論,政治/科學之間的有益分立産生清明的自覺意識。有誌於科學的青年應該放棄單純的拯救期待和渴望投身於工作當中。前麵讀的時候就想到韋伯與尼采、韋伯與新康德主義、韋伯與鬍塞爾甚至與伯林。最後一篇李猛的文章真的傻眼瞭,從施特勞斯的魔眼看韋伯,從韋伯式崇高與偉大的失敗談,這個時候可能適閤再返迴去讀一遍韋伯的演講,包括以政治為業……可是時代的長夜可能已深瞭……
評分在當今時代科學麵臨著專業化限製,科學發現的靈感和想法又受製於偶然和命運,科學本身又處於進步過程之中。由此引齣科學的意義問題,韋伯想要讓青年學者和學生明白:在這個世界祛魅的理性化時代,科學從業者首先必須承認價值、秩序間的衝突不可避免即諸神之爭,在此更應該摒棄對人格和體驗的偶像崇拜,科學還能使我們對目的/手段,實踐/理論,政治/科學之間的有益分立産生清明的自覺意識。有誌於科學的青年應該放棄單純的拯救期待和渴望投身於工作當中。前麵讀的時候就想到韋伯與尼采、韋伯與新康德主義、韋伯與鬍塞爾甚至與伯林。最後一篇李猛的文章真的傻眼瞭,從施特勞斯的魔眼看韋伯,從韋伯式崇高與偉大的失敗談,這個時候可能適閤再返迴去讀一遍韋伯的演講,包括以政治為業……可是時代的長夜可能已深瞭……
評分觸動最深的是這兩句,“一個人,如果無法像男人一樣擔負我們時代的命運,必須告誡他,最好保持沉默。”和“在教室裏麵,唯一有效的品德就是樸實的理智誠實。”
評分天氣漸寒,恰巧又見證瞭一樁“事件性事件”,多年以後再次重讀韋伯的這個演講(新譯本),更覺蕭索蒼茫:“世界上各種不同(但同樣有效)的價值秩序,彼此之間處於不可消解的爭鬥之中……現在如此,將來也永遠如此”。
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