1917年11月7日，馬剋斯·韋伯在德國的慕尼黑大學嚮年青學子們做瞭《科學作為天職》的著名演講，這篇演講對科學工作及其與信仰和職業倫理的關係做瞭深刻而又有現實感的界定和剖析，影響瞭幾代人，也成瞭韋伯常銷不衰的代錶作。
為瞭紀念一百年前的這篇演講，韋伯研究者李猛以“我們時代的命運” 為核心關切，編選瞭這本與韋伯對話的文集：不僅全新精譯瞭演講全文，收錄瞭六篇韋伯同時代人對此篇演講的批評與迴應；還組織國內學人如渠敬東、應星和田耕等為文詮釋韋伯當年的思考，直麵當下中國日益嚴峻的學術體製化與專業化睏局，藉助經典的力量來審視自己的現實處境，為學術研究尋找信仰和職業的基礎。
具體描述
讀後感
這是其實是一道不成熟但有意義的辯題。不成熟之處在於關於“共識”這一概念的理解，贊同者和反對者往往在難以在何為“共識”，哪一種程度上的一緻稱得上是“共識”這兩個問題上糾纏不清。而其意義又在於他給我們以機會在韋伯的語境之下去探討，高度理智化或社會提倡理智化的背...
評分思想史上很少有誰的演講能像韋伯闊論學術與政治的兩篇演講結成文字被一代又一代的讀者反復閱讀長盛不衰瞭吧？拿《科學作為天職》來說，這篇對科學在當代的命運透著悲觀論調的演講，何以有著一種震撼人心的力量？這種力量感，首先源自它是韋伯自己一生學術（及政治）事業的高度...
評分（本體是本學期的一篇課程讀書報告，略有改動） 提起馬剋斯·韋伯的《科學作為天職》，或許多數非專業讀者首先想到的是其中一句“學術生活就是一場瘋狂的賭博”[[1]]，這句或許連本篇演講的點睛之筆都不一定算得上的話，卻長期作為入門者自勵的“座右銘”，似乎大傢都是狂熱的...
評分韋伯是通過對德國和美國的學術環境之對比來開始整個演講的。在韋伯看來，美國的教育和學術體製是一種資本主義的經營。在當時的德國，獲得博士學位且通過任教資格論文的青年人的學術生涯首先要從編外（無薪）講師做起，而後纔能憑藉論文（專著）和機遇（職位空缺）等獲得進一步...
用戶評價
這篇對科學在當代的命運透著悲觀論調的演講，何以有著一種震撼人心的力量？這種力量感，首先源自它是韋伯自己一生學術事業的高度總結，它讓我們看到在一個官僚化和理性化的“祛魅”的時代，科學本身麵臨的內外睏境，作為外在的職業，在官僚化管理下“學術生活就是一場瘋狂的賭博”，作為內在的天職，在被除魅的理性化專業化時代，科學失去瞭往昔一切確定的價值，變成瞭徹底的手段性知識。科學不生産世界觀，它必須在價值麵前止步，但科學作為理性化的技術，卻能讓人們擁有一份“清明”，讓人在做價值選擇時，是經過瞭理性對經驗的整理和對價值的考察的，也就是說科學最後迫使我們說齣自己到底要什麼，我們要為自己這個要什麼付齣什麼樣的代價，這就暗示瞭一種職業自律下的“責任倫理”。科學的晦暗前途，並不意味著虛無，而是一份沉甸甸的承擔！
评分天氣漸寒，恰巧又見證瞭一樁“事件性事件”，多年以後再次重讀韋伯的這個演講（新譯本），更覺蕭索蒼茫：“世界上各種不同（但同樣有效）的價值秩序，彼此之間處於不可消解的爭鬥之中……現在如此，將來也永遠如此”。
评分李猛厲害的！
评分四刷完畢 曾經被摺磨 曾經被激勵 曾經被感動……這是我最好的異性同學曾經的票圈封麵 是晉軍結課時振聾發聵的抒情 是李康娓娓中深沉厚重的感動 是飛哥抑揚間妙趣橫生的冒險 是我暑假迷茫時點燃某種激情的引子 是鼕天欣喜中送給女票的二十歲生日禮物……
评分從韋伯齣發，走嚮科學，重估價值，迴到生活。田耕老師的文章基本上解決瞭韋伯對“清明”的推崇背後的理論路綫，李猛老師的文章又從科學、理性化與現代社會的角度為理解科學從業者與現代生活之間的根本倫理張力提供瞭指針。科學不是自足的，甚至可能成為自我毀滅的力量（參見盧卡奇），韋伯本身對哲學的價值化理解（文化科學與價值哲學的對子）又讓人覺得他的位置更偏嚮於捨勒講的“拒斥哲學”，因此這場本質上在信仰（價值）與生活（“指嚮價值的行動”）之間的戰役還遠遠沒有結束。在科學價值張揚的盡頭（我們還遠未抵達），是不是就是自然的逸散和人性的滅亡？我們是不是又真的是無力的？一切都還尚未塵埃落定，我們能做的隻有繼續工作，以及在尚未確定方嚮之前，確立自己的beruf。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有