柏拉圖(約公元前426年-公元前347年),古希臘哲學傢,也是西方文化中最偉大的思想傢和哲學傢之一。
《斐德若篇》是柏拉圖的對話體著作之一。以斐德若和蘇格拉底的對話為主要綫索,以萊什阿斯和蘇格拉底作的三篇關於愛情的文章為討論中心。闡述瞭柏拉圖對修辭術的看法。文章中涉及對愛情的討論滲透瞭柏拉圖對愛情的理解。
發表於2024-12-22
斐德若篇 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
我認為,古希臘的語音中心主義是對文字的恐懼,但是從曆史來看語音中心主義終究敗給瞭文字,因為文字有強大的潛能。兩者在不同情況下其實各有各的優勢:語音適閤少數人,文字適閤多數人。語音是在場的,活的(可變化、可迴應),短暫的,精英的,隻講給信任的熟人,而且是對神的...
評分我認為,古希臘的語音中心主義是對文字的恐懼,但是從曆史來看語音中心主義終究敗給瞭文字,因為文字有強大的潛能。兩者在不同情況下其實各有各的優勢:語音適閤少數人,文字適閤多數人。語音是在場的,活的(可變化、可迴應),短暫的,精英的,隻講給信任的熟人,而且是對神的...
評分我認為,古希臘的語音中心主義是對文字的恐懼,但是從曆史來看語音中心主義終究敗給瞭文字,因為文字有強大的潛能。兩者在不同情況下其實各有各的優勢:語音適閤少數人,文字適閤多數人。語音是在場的,活的(可變化、可迴應),短暫的,精英的,隻講給信任的熟人,而且是對神的...
評分我認為,古希臘的語音中心主義是對文字的恐懼,但是從曆史來看語音中心主義終究敗給瞭文字,因為文字有強大的潛能。兩者在不同情況下其實各有各的優勢:語音適閤少數人,文字適閤多數人。語音是在場的,活的(可變化、可迴應),短暫的,精英的,隻講給信任的熟人,而且是對神的...
評分我認為,古希臘的語音中心主義是對文字的恐懼,但是從曆史來看語音中心主義終究敗給瞭文字,因為文字有強大的潛能。兩者在不同情況下其實各有各的優勢:語音適閤少數人,文字適閤多數人。語音是在場的,活的(可變化、可迴應),短暫的,精英的,隻講給信任的熟人,而且是對神的...
圖書標籤: 柏拉圖 哲學 古希臘哲學 西方哲學 柏拉圖及其研究 古希臘羅馬哲學 漢譯世界學術名著叢書 柏拉圖著作集
西哲#5
評分藉愛情來討論理性與哲學。呂西阿斯的作文和蘇格拉底的第一篇作文之基本觀點是要接受沒有愛情的人而非接受有愛情的人,理由在於陷入愛情會帶來用現在的話說就是pua,受到打壓控製而陷入不幸。現在很多畏懼愛情的人恐怕齣於相似的理由吧。然而蘇格拉底的第二篇作文采取瞭相反的立場,靈魂追隨著眾神到達天穹之巔,觀照到瞭偉大的存在,知道瞭何為真理何為美,而靈魂會進入肉體,靈魂中的理性會迴憶靈魂曾經見過的至善至美,這體現在對肉體之美的一種欲望的愛情那裏,試圖將自己和愛人塑造成神一般。那這些與被愛者有什麼關係呢?這沒有強迫嗎?蘇格拉底將愛人的情欲之波透過兩人的眼睛傳達至被愛者的靈魂裏,兩人的靈魂裏都充滿瞭愛情,愛情的生發是自然的而非強迫的。因此與神同在纔是愛情最終的目標,即擁有一種“上帝視角”。愛情與修辭是競爭對手。
評分迷狂的愛情勝於長期PY;尋求真理的辯證術使用有彆於詭辯派的修辭,使心靈得到所希冀的信念和美德
評分錶麵上說的是愛情,其實說的是修辭,最終談論的是思想。 而其中的誘人之處在於,無論你從哪個角度切入,都可以找到感興趣的東西。 這也是思想本身的誘人之處。
評分兩種傳統的形狀
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