具体描述
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傅佩荣新作，一本书，一个课堂，一次先秦儒家的真正复兴。
聚焦论语、孟子、易经、大学、中庸五大原典要旨，开启叩问经典的哲学大门。
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◎ 编辑推荐
★ 台湾大学公开课中点击量近200,000的先秦儒家哲学课首次成书；得到App订阅量超30,000的哲学老师傅佩荣教授再出力作。
★ 能读懂、可实践的哲学。傅佩荣教授学贯东西，集四十年研学心得，以哲学理性诠释儒家思想精髓。借孔孟智慧，破解人生的孤闷虚无，还生活应有的色彩。
★ 阅读与听课无缝结合，随时以恰当方式呈现当代人需要的知识与智慧。这不仅是一本书，还是一个随时相伴的课堂。眼睛累时，扫码听课；听不分明，请来看书。
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◎ 内容简介
先秦诸子百家争鸣，为何以今日哲学视角考量，唯有儒、道两家具备成为普世哲学、永恒哲学的条件？儒家又称“孔孟之道”，孔子是出发点，孟子是中继点，那么荀子、程颐、程颢、朱熹、陆九渊、王阳明等算真正的儒家吗？
在这本书中，傅佩荣教授将给你完整详尽的答案。
本书根据傅佩荣教授在台湾大学哲学系所授的“先秦儒家哲学”讲稿修订整理。书中依序介绍五大儒家经典《论语》《孟子》《易经》《大学》《中庸》要旨，系统串讲孔子的一贯之道、孟子的发挥完善，以及先秦历代孔门弟子的总结积累。在这个学习儒家思想的黄金时代，傅老师跳脱“秦政荀学”的限制，不做“阳儒阴法”的妥协，以哲学理性、学术良知、传即所习的态度，完整呈现孔孟之道的真正精神与光辉。
这本书将让你发现，真正好的哲学，是可以在生活中实践，并能带来巨大快乐的。
作者简介
傅佩荣，1950年生人，台湾大学哲学系教授。傅佩荣历任台湾大学哲学系主任兼研究所所长，比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授。早年师从方东美先生，后于耶鲁大学深造，受教于余英时先生，继而执教欧洲。傅佩荣在宗教哲学、中国哲学（孔孟老庄思想），以及译解传统经典《论语》《孟子》《老子》《 庄子》《周易》《大学》《中庸》方面造诣颇深。
傅佩荣教授兼具中西文化之深厚学养，集四十年潜心研学之心得，以哲学建构和逻辑分析的眼光，搭建起东西方思想的桥梁，堪称中西文化之摆渡者。傅佩荣教授治学态度严谨，理论创见迭出，在当今学术界享有盛名。
目录信息
伟大哲学中的“应然”
伟大哲学中的“超越界”
定义真正的儒家
借鉴诠释学方法重读经典
儒家产生的背景
孔子的生命脉络
孔子思想的核心
孔子之后的发展
【第二讲】 《论语》解读 ：宰我问三年之丧
宰我是谁
何为三年之丧
守丧一年为何不够
“予之不仁也！”
孝顺是什么
爱有差等，由近及远
推己及人，安养天下
【第三讲】《论语》解读 ：吾道一以贯之
澄清“道”的概念
设定“善”的判准
构建“天”与人的系统
【第四讲】《论语》解读 ：吾十有五而志于学
志于学
三十而立
四十而不惑
五十而知天命
六十而顺
七十而从心所欲不逾矩
【第五讲】《论语》解读 ：孔子的宗教信仰
子之所慎 ：疾
子之所慎 ：战
子之所慎 ：齐（斋）
鬼神、超越界、死亡
宗教语言与宗教情操
【第六讲】《孟子》解读 ：浩然之气
道 通
养 勇
知 言
省 身
【第七讲】《孟子》解读 ：人性理论
人之所以异于禽兽者几希
理义之悦我心，犹刍豢之悦我口
人性之善也，犹水之就下也
【第八讲】《孟子》解读 ：尽心知性知天
尽心，存心
知性，养性
知天，事天
修身，立命
良知良能，存养充扩
反身而诚，乐莫大焉
【第九讲】《孟子》解读 ：人生境界
善
信
美
大
圣
神
【第十讲】《荀子》解读 ：人性理论
儒家的外观与内涵
荀子掌握了儒家的外观
荀子的“礼”
荀子的“效益论”
荀子与儒家内核的分歧
《荀子•性恶》文本解读
【第十一讲】《荀子》解读 ：天行有常
荀子的“自然之天”
天的五种功能
天功能的嬗变及儒道两家的破解之法
荀子“天论”的核心问题
《荀子•天论》文本解读
【第十二讲】《易经》初探
《易经》的特点及组成 “易”的含义
《易经》中基本的概念
《易经》象数方面的应用
《易经》概念简释
《易经》溯源
【第十三讲】《周易 • 文言》解读 ：以诚修身
乾 卦
初 九
九 二
九 三
九 四
九 五
上 九
总 结
【第十四讲】《大学》解读 ：格物致知
三 纲
八 目
格物、致知
诚 意
正心、修身
齐家、治国、平天下
《大学》全文
【第十五讲】《中庸》解读 ：天命之谓性
修道之谓教
择善而固执
用其中于民
鬼神之为德
诚则明矣，明则诚矣
参赞天地
【第十六讲】 综合讨论
【编 后 记】
· · · · · · (收起)
读后感
春秋战国时期学术派别，按照班固的《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，但其中流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已，也即儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家和医家。而众所周知的是，儒家是中国最著名的一个哲学...
评分 评分 评分1.傅佩荣的“三界”：人界、自然界、超越界，儒家的“天”道家的“道”都是此种超越界。 “道法自然”指的是“道所取法的，是天地万物本来的样子”而不是道取法自然界。“超越界”概念源自“实然”与“应然”的区分，某派哲学的理论与行动来源于这个“应然”的超越界。 2.区分...
评分用户评价
对于《先秦儒家哲学》这本书，我是抱着一种探索的态度去阅读的。傅佩荣老师的讲解，如同为我打开了一扇通往古代智慧的大门，让我得以一窥先秦儒家思想的博大精深。老师对孔子“礼”的阐释，颠覆了我以往对“礼”的刻板印象。他并非将“礼”视为一种拘泥于形式的束缚，而是强调了“礼”是一种社会秩序的基石，一种人际交往的润滑剂，一种体现内心尊重的行为规范。这种对“礼”的重新解读，让我开始思考如何在现代社会中，更加恰当地运用“礼”的原则，来构建和谐的人际关系。同时，老师在讲解孟子“养气”的理念时，也让我感受到了深层次的启发。他并没有将“养气”简单地理解为一种生理上的调息，而是将其上升到一种精神上的涵养，一种通过道德实践来培养内在力量的过程。这种对“养气”的深刻理解，让我意识到，真正的强大并非来自外在的压迫，而是源于内心的坚定和充实。傅老师的讲解风格非常细腻且富有洞察力，他能够捕捉到先秦思想中那些最微妙的细微之处，并用清晰而富有哲理的语言将其阐述清楚。他就像一位经验丰富的心理咨询师，引导我们去审视自己的内心，并找到应对人生挑战的力量。这本书不仅仅是一次对哲学思想的了解，更是一次关于如何认识自我、如何面对人生困境的深刻引导，它为我提供了许多宝贵的经验和方法。
评分自从开始阅读傅佩荣老师的《先秦儒家哲学》，我便被深深地吸引住了。老师的讲解，有一种独特的魅力，能够将那些看似深奥的哲学道理，转化为我们生活中触手可及的智慧。他不仅仅是介绍先秦诸子百家的思想，更重要的是，他引导我们去思考这些思想在当下社会的意义和价值。我特别喜欢老师对孔子“学”的论述，他强调了孔子所说的“学”，不仅仅是知识的积累，更是一种生命的实践，一种对自我不断完善的过程。这种对“学”的理解，让我重新认识到了学习的真正目的，不再是单纯为了应试或者功利，而是为了提升自己的生命品质。同时，老师在讲解孟子时，对“良知”的阐释也让我耳目一新。他并没有将“良知”视为一种静止不变的先天设定，而是强调了“良知”需要通过不断的实践和反思来显现和巩固。这种对“良知”的动态理解，让我觉得它是一个充满生命力的概念，与我们的日常生活息息相关。傅老师的讲解风格非常细腻，他能够捕捉到先秦思想中那些最微妙的差别，并用清晰的语言将其阐述清楚。他就像一位经验丰富的导游，带领我们穿梭于先秦思想的各个角落，让我们领略到不同思想流派的独特风采。这本书不仅仅是一次哲学上的探索，更是一次关于如何认识自己、如何认识世界的深刻旅程，它为我提供了许多关于人生价值和意义的宝贵启示。
评分最近接触了傅佩荣老师的《先秦儒家哲学》，但感觉这本书更像是一次深入的导览，而非枯燥的说教。老师以他特有的温润而有力的声音，将那些看似遥远、古老的思想，重新赋予了鲜活的生命力。我一直对儒家思想抱有复杂的情感，既熟悉又陌生，总觉得它与现代生活有些距离，但通过傅老师的解读，我发现先秦儒家并非只是“仁者爱人”、“克己复礼”这样几个简单的标签。他着重强调了孔子思想中那种对人的主体性、对个人修养的极致追求，以及这种追求如何与社会秩序、政治理想紧密结合。尤其让我印象深刻的是，老师并没有回避儒家思想中可能存在的僵化和被后人误读的部分，而是力图还原其最本真的精神内核。他对“礼”的阐释，不再是束缚人性的规矩，而是一种人际互动中自然流淌的温情与尊重，一种社会和谐的润滑剂。这种对“礼”的重新理解，让我开始重新审视自己日常生活中一些不自觉的刻板行为，并尝试用更开放、更包容的心态去对待身边的人和事。此外，老师在讲解孟子时，对“性善论”的深入剖析，也让我茅塞顿开。他并没有将“性善”简单化为天赋的良知，而是将其视为一种潜力，一种需要不断培养和践行的过程。这种将哲学理论与个人实践相结合的讲解方式，极大地激发了我学习的兴趣，也让我对如何成为一个更好的人有了更清晰的方向。傅老师的语言极富感染力，他能够将复杂的概念用生动形象的比喻解释清楚，仿佛那些古圣先贤就站在我们面前，与我们进行着一场跨越千年的对话。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种精神的启迪，它让我看到了儒家思想在现代社会依然具有的强大生命力和现实意义。
评分我一直觉得，哲学类的书籍很容易让人产生一种疏离感，仿佛置身于一个古老而晦涩的知识殿堂，只能仰望而无法亲近。然而，傅佩荣老师的《先秦儒家哲学》彻底颠覆了我的这种看法。老师的讲解，就像是一位亲切的长者，循循善诱地引导着我，让我一点点拨开那些层层叠叠的迷雾，看到先秦儒家思想那最纯粹、最动人的光辉。他没有一上来就抛出那些晦涩难懂的术语，而是从最基本的概念入手，比如孔子“仁”的思想，是如何从对他人的关怀，延伸到一种对生命本体的认知。我尤其欣赏老师对“君子”形象的塑造，他不再将君子描绘成不食人间烟火的圣贤，而是强调了君子是一种积极入世、勇于担当的时代精神。这种对“君子”的现代解读，让我开始反思自己在日常生活中的行为，思考如何才能成为一个在任何环境中都能保持品格和责任感的人。此外，老师对孟子“义”的阐释也让我受益匪浅。他将“义”解释为一种道德的必然性，一种顺应天道、合乎人情的行为准则。这种对“义”的理解，让我不再觉得它只是一个抽象的道德概念，而是可以体现在我们每一个具体选择中的一种人生态度。傅老师的语言非常生动，他善于运用各种比喻和故事，将抽象的哲学原理变得形象而易懂。他就像一位技艺精湛的雕塑家，将那些尘封已久的思想碎片，重新雕琢成一件件精美的艺术品，让我们能够近距离地欣赏它们的美丽与力量。这本书不仅仅是一次知识的学习，更是一次心灵的洗礼，它让我对人生的意义有了更深层次的思考。
评分初次接触傅佩荣老师的《先秦儒家哲学》，我原本以为会面对一堆晦涩难懂的文字，但事实证明我的担忧是多余的。老师的讲解，就像一股清泉，涤荡了我心中对哲学的所有疑虑，让我看到了先秦儒家思想那纯粹而深刻的智慧。他以一种非常平易近人的方式，剖析了孔子“道”的内涵，他不是将“道”描绘成某种神秘不可测的力量，而是强调了“道”是一种顺应自然、合乎人性的生活方式，一种追求内心和谐与外在秩序统一的精神境界。这种对“道”的理解，让我觉得它并不是遥不可及，而是我们可以通过日常的努力去践行的。此外，老师对孟子“乐”的阐释也让我深受启发。他并没有将“乐”仅仅理解为快乐和幸福，而是将其上升到一种精神上的满足，一种安身立命的境界。他强调了“乐”是源于内心的平和与充实，而非外在的物质享受。这种对“乐”的深刻解读，让我开始反思自己追求快乐的方式，并认识到真正的快乐来源于内心的宁静和自我实现。傅老师的讲解风格非常注重细节，他能够抓住每一个思想的细微之处，并用生动形象的比喻将其解释清楚。他就像一位技艺精湛的音乐家，将那些古老的哲学旋律，重新演绎出动人心魄的乐章，让我们沉醉其中，久久不能忘怀。这本书不仅仅是一次知识的汲取，更是一次关于如何寻找内心平静和人生意义的深刻启迪，它为我的人生旅程增添了许多宝贵的色彩。
评分我对傅佩荣老师的《先秦儒家哲学》充满了好奇，也带着一丝敬畏。然而，在老师的引导下，我发现这些古老的思想并非冰冷僵化的教条，而是蕴含着对人性最深切的关怀和对社会最真挚的期盼。老师对孔子“恕”的解释，让我印象深刻。他并非简单地将“恕”等同于宽容，而是强调了“恕”是一种将心比心的能力，一种设身处地为他人着想的同理心。这种对“恕”的深刻理解，让我开始反思自己在人际交往中的一些行为，并尝试用更具同理心的方式去对待身边的人。同时，老师在讲解孟子“仁政”思想时，也打破了我原有的固有认知。他并没有将“仁政”理解为一种施舍，而是强调了“仁政”是一种对人民负责的政治理想，是一种以民为本的治国理念。这种对“仁政”的全新解读，让我看到了儒家思想在政治层面的深刻洞察力，也让我开始思考如何才能构建一个更加公正、更富有人情味的社会。傅老师的讲解风格非常具有启发性，他能够将那些看似遥远的哲学概念，与我们当下的生活经验相结合，让我们在共鸣中获得启发。他就像一位经验丰富的心理治疗师，引导我们去探索内心的真实需求，并找到解决人生困惑的答案。这本书不仅仅是一次哲学上的启蒙，更是一次关于如何与人相处、如何构建和谐社会的深刻实践，它为我提供了许多宝贵的思考方向。
评分我一直对先秦的诸子百家抱有浓厚的兴趣，而傅佩荣老师的《先秦儒家哲学》无疑是深入了解这一时期的绝佳选择。老师的讲解，就像是一位温文尔雅的智者，以其深厚的学养和独到的见解，带领我穿越历史的迷雾，去感受先秦儒家思想的魅力。他特别强调了孔子“中庸”的思想，他并非将“中庸”视为一种无原则的折中，而是强调了“中庸”是一种恰到好处的智慧，一种在复杂局面下保持平衡和适度的能力。这种对“中庸”的深刻理解，让我开始反思自己在决策和行动中的一些极端倾向，并尝试去寻找一种更符合情理的中间地带。此外，老师在讲解孟子“仁”的“推广”时，也让我有了全新的认识。他并没有将“仁”简单地理解为一种狭隘的亲情，而是强调了“仁”是一种泛爱众生、推己及人的胸怀。这种对“仁”的广阔解读，让我看到了儒家思想的博大与包容，也让我开始思考如何才能将这份关怀延伸到更广阔的生命领域。傅老师的讲解风格非常注重细节和逻辑，他能够将那些看似分散的思想，巧妙地串联起来，形成一个完整而有力的体系。他就像一位经验丰富的建筑师，为我们勾勒出一幅清晰的哲学蓝图，让我们能够在其基础上进行更深入的学习和思考。这本书不仅仅是一次知识的积累，更是一次关于如何追求内心平和、如何与世界和谐共处的深刻实践，它为我的人生旅程指明了更多的方向。
评分作为一名对中国传统文化充满好奇的读者，我一直渴望能更深入地了解儒家思想的精髓。傅佩荣老师的《先秦儒家哲学》无疑满足了我的这份渴望。老师的讲解，并没有将那些古老的文字束之高阁，而是用一种充满温度和生命力的方式，将先秦儒家的智慧娓娓道来。他尤其强调了孔子“仁”的实践性，他并非将“仁”仅仅视为一种抽象的道德理念，而是将其视为一种积极的生活态度，一种体现在日常言行中的关怀与尊重。这种对“仁”的深入挖掘，让我开始重新审视自己在人际关系中的行为模式，并尝试以更开放、更包容的心态去对待他人。此外，老师对孟子“诚”的阐释也让我受益匪浅。他并没有将“诚”简单地理解为一种不欺骗的诚实，而是将其提升到一种“尽己之性，尽人之性，尽物之性”的境界，一种对生命真谛的体悟和追求。这种对“诚”的深刻解读，让我开始反思自己的人生目标，并思考如何才能更真实、更充盈地活出生命的价值。傅老师的讲解风格非常富有感染力，他能够将那些看似枯燥的哲学理论，转化为引人入胜的故事，让我们在不知不觉中，领悟到其中的深刻含义。他就像一位经验丰富的艺术家，用他独特的视角和语言，为我们描绘出一幅幅生动的思想画卷，让我们在欣赏中获得启迪。这本书不仅仅是一次知识的获取，更是一次关于如何实现自我价值、如何与世界和谐共处的深刻探索，它为我的人生旅程增添了许多宝贵的智慧。
评分一直以来，我对儒家思想总有一种“不确定”的感觉，总觉得它离我既近又远，既熟悉又陌生。直到接触了傅佩荣老师的《先秦儒家哲学》，我才真正体会到，原来这些古老的智慧，可以如此鲜活地呈现在眼前。老师的讲解，就像一位经验丰富的航海家，带领我穿越茫茫的知识海洋，去寻找先秦儒家思想那颗璀璨的明珠。他深入浅出地剖析了孔子“德”的内涵，他并非将“德”视为一种僵化的道德准则，而是强调了“德”是一种内在的修养，一种通过不断学习和实践所获得的品格和智慧。这种对“德”的理解，让我觉得它并非遥不可及，而是我们可以通过日常的努力去提升的。同时，老师在讲解孟子“道义”时，也让我有了新的认识。他并没有将“道义”简单地理解为一种道德上的义务，而是强调了“道义”是一种顺应天道、合乎人心的选择，是一种对自身良知的忠诚。这种对“道义”的深刻解读，让我开始反思自己在面临选择时的考量，并试图找到一条更符合内心良知的发展道路。傅老师的讲解风格非常注重逻辑性和条理性，他能够将那些复杂的思想体系，梳理得井井有条，让我们能够清晰地把握其核心要义。他就像一位技艺精湛的建筑师，为我们构建起一个坚实而优雅的哲学框架，让我们能够在此基础上进行更深入的探索。这本书不仅仅是一次知识的积累，更是一次关于如何坚守内心原则、如何在复杂世界中找到方向的深刻指引，它为我的人生注入了更多积极的力量。
评分读完傅佩荣老师的《先秦儒家哲学》，我最大的感受是，原来历史的脉络可以如此清晰地呈现在眼前。老师的讲解，不是那种简单地罗列人物、事件的流水账，而是如同一个经验丰富的向导，带领我们穿越时空，去体验先秦时期思想激荡的那个辉煌年代。他细致地梳理了儒家思想的起源与发展，从孔子的“忧患意识”谈到孟子的“浩然之气”，再到荀子的“性恶论”和“礼制建设”。我特别喜欢他对孔子“仁”的理解，老师并没有把它局限于一种情感上的关怀，而是强调了“仁”是一种高度的道德自觉和对社会责任的担当。他将“仁”与“礼”紧密联系起来，解释了“礼”是如何将“仁”落实到具体生活中的行为规范，从而构建一个有序、和谐的社会。这种对“仁”和“礼”的系统性解读，让我对儒家思想有了全新的认识，不再觉得它只是空泛的道德说教。同时，老师对孟子“性善论”的阐释也十分精彩。他分析了孟子如何通过“恻隐之心”、“羞恶之心”等“四端”来论证性善，并强调了“仁、义、礼、智”是人内在的本能。这种对人性善的肯定，为我们提供了积极向上的精神动力，也让我们相信，每个人都有潜力去追求更高的道德境界。傅老师的讲解风格非常独特，他既有学术的严谨，又不乏生活的智慧。他能够将那些古老的文字转化为贴近我们生活的语言，让我们在轻松愉快的氛围中，理解那些深刻的哲学思想。这本书不仅是一本关于儒家哲学的读物，更是一本关于如何理解人性、如何与世界相处的指南，它为我提供了许多宝贵的思考角度。
评分以秦朝（首次中央集权政府的建立）为界线来复原儒家（及道家）是个角度。
评分讲稿，三星半。傅佩荣的这一系列作为入门都不错，通俗易懂，贴近读者。这本重点谈了论语、孟子、荀子、周易、大学、中庸的几个话题，篇幅有限，只能讲解一部分了。总的来看，他的理路还是以心性为主，重在激发读者或者说听众的志意。
评分2019已读99（其他22）“人性向善，择善固执，止于至善。”“有欲望才有得失，有得失才有吉凶。”最喜欢的两句话，可能从小到大学到的都是朱熹之后的孔孟，突然间看到它本来的样子有点困惑和不舒服，好像打破了一直以来自己的常识的感觉。其中对人性向善的解释我可能还不太明白，“人只要真诚，一定会产生不安和不忍，这就是向善”，“产生不安“就是向善的行为，这是不是循环论证了？通过这本书，打消了我学习中国哲学的想法。我不配，也不喜欢。
评分2019已读99（其他22）“人性向善，择善固执，止于至善。”“有欲望才有得失，有得失才有吉凶。”最喜欢的两句话，可能从小到大学到的都是朱熹之后的孔孟，突然间看到它本来的样子有点困惑和不舒服，好像打破了一直以来自己的常识的感觉。其中对人性向善的解释我可能还不太明白，“人只要真诚，一定会产生不安和不忍，这就是向善”，“产生不安“就是向善的行为，这是不是循环论证了？通过这本书，打消了我学习中国哲学的想法。我不配，也不喜欢。
评分做人行事但求问心无愧，人之向善如水之下，此即为顺应天命。
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