柏拉图( 约公元前426年—公元前347年),古希腊哲学家,也是西方文化中最伟大的思想家和哲学家之一。
王太庆,著名翻译家。
发表于2024-04-20
卡尔弥德篇 枚农篇 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 哲学 柏拉图 古希腊 *北京·商务印书馆* 西方哲学 苏格拉底 古希腊罗马哲学 Platon+Socrate
柏拉图对话著作中的两篇,《卡尔弥德篇》所讨论的主题是“节制”(sophrosyne)。 《枚农篇》的对话人物是苏格拉底和枚农,讨论的主题是“美德是否可教” 。苏格拉底认为必先清楚“美德是什么”才能确定地回答与美德相关的其它问题。
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评分《卡尔弥德篇》以常规的方式探讨“明智”的相,虽然无果而终,但过程精彩,从中也找到一些论证的套路。《枚农篇》论品德,依旧是找“相”的过程。“品德是一种能力”的论点很有现实意义。“灵魂不死”和“学习即回忆”部分尽管从当下语境来看不免有逻辑漏洞,但必须承认这是天才式的构思。而后所讨论的品德能否传授的问题,之间对品德的性质做了界定,是一种知识,还是正确的意见?结果趋向于后者。之间的关系为:“正确的意见”⇒“回忆”(绳索)⇒“知识”(被固定的),大师和匠人之间的区别大抵在此。阶段性的成果是:品德既非出于天性,也不可传授,“神性”(时代特色的用词)使然,而人不自知(此处或与孟荀的性善/恶论相对照)。安虞铎在谈话中所显露的性格特点,或许与之后他成为控告苏格拉底的三人之一有关。
评分所见的是暂时的,所不见的是永远的。
评分明智毫无益处。
评分两篇都是苏格拉底调戏(教育)美青年:卡尔弥德行事上可堪卓越,提到德性即谦逊和审慎正是出于他作为贵族、即未来的政治参与者的视角来说,却不知行事依赖认识、智慧。枚农亦停留在正确的意见层次,而未进展到知识。正是在苏格拉底与他们的讨论中,使得他们得以发现单纯的行事、政治方面(以及指导其的正确意见)之疏漏,这只有哲学方法才能探讨得到,并且也只有哲学才能超越其。但明智的悖论在:如果明智在于认识到自己在做什么,它能分清楚什么是知道的和不知道的,那么,明智如何认识我们所不知道的东西。回忆说以神赋予的善的灵魂为根基,依靠求知欲才能逐步发现知识,那么这个过程中,教师的作用是否无足轻重而仅依靠个人?结尾两个年轻人要么跟随苏格拉底,要么自身走向传授正确意见的道路,似乎已经做出了回答
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