柏拉图( 约公元前426年—公元前347年),古希腊哲学家,也是西方文化中最伟大的思想家和哲学家之一。
王太庆,著名翻译家。
发表于2025-01-28
卡尔弥德篇 枚农篇 2025 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 哲学 柏拉图 古希腊 *北京·商务印书馆* 西方哲学 苏格拉底 古希腊罗马哲学 Platon+Socrate
柏拉图对话著作中的两篇,《卡尔弥德篇》所讨论的主题是“节制”(sophrosyne)。 《枚农篇》的对话人物是苏格拉底和枚农,讨论的主题是“美德是否可教” 。苏格拉底认为必先清楚“美德是什么”才能确定地回答与美德相关的其它问题。
两篇都是必读的作品,虽然前后读了两遍,感觉还是有些地方没有融会贯通。也就是想反驳也不知道怎么反驳,想认可又不能用自己的话说出来。看来还要再读。
评分苏从波得代亚的部队回来的时候碰到了很多熟人,开始攀谈起来,渐渐谈到了卡尔弥德。卡问苏格拉底要治疗头痛的方子,苏说灵魂比较要紧。这样就开始了对话,对话的内容是关于明智的。起初,卡说明智就是沉着,被苏否定了;卡又说明智是谦逊;卡又说明智就是做自己的事又被否定了。这时格里底亚上场了,他坚持那个观点并和苏讨论了一阵。他们讨论了明智是一切学问中间唯一的一门既以它自己,又是其它学问为对象的学问,之后被否定。最后他们都没有研究清楚明智到底是什么。枚农篇开始于对于品德是否可以传授;锻炼或是其它方式取得的。苏说他不知道品德是什么,枚举了一堆例子,苏问品德的相是什么,枚说是能够治理人们,被否定。枚说品德是欣赏美的东西并取得它,苏说循环论证了。接着是灵魂不灭,学习回忆说。最后苏认为品德无法教授,不是知识而是意见。
评分根据希腊文译出(才发现译者是王太庆)。《卡尔弥德篇》不同于其它第三人称视角的对话,很少见地以苏格拉底的第一人称来写作,依然是以苏格拉底式的“杠精”反问(反讽)开始在“无解”中结束,似乎是为了保护“未成年人”卡尔弥德,中间由格里底亚接盘与苏格拉底的辩论,最终苏格拉底成功圈粉(我怎么看着像是两个糟老头子诱拐美少年的大型传销现场……)苏格拉底这个正太控,看到卡尔弥德的第一反应是“欲火中烧”,差点说不出话……古希腊盛行男风是谁带的头?
评分《卡尔弥德篇》中设想的明智是一种“看”,它看不见其他的看之所见,却看见它自己和其他的“看”,且看见“不看”。 确实不存在这样的看,但存在这样自观的念。 美诺篇的对话还是从美德的殊相上升到共相,再到回忆说和小奴几何,又论说美德不是生来即有,也不可传授,最后结论,品德神授。
评分论“明智”,论“品德”。(对比之下,陈中梅译注的亚里士多德多么良心)
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