蔔正民(Timothy Brook)
英國牛津大學邵氏漢學教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學聖約翰學院院長。有著作14種,其中已譯為中文齣版的有《縱樂的睏惑:明代的商業與文化》、《為權力祈禱:佛教與晚明中國士紳社會的形成》和《中國與曆史資本主義:漢學知識的係譜學》。
施恩德(Andre Schmid)
加拿大多倫多大學韓國史教授。著有《帝國之間的朝鮮,1895-1919》(Korea between Empires, 1895–1919)。
在20世紀,民族國傢主導瞭各種政體和民族的組織方式和身份認同,其權威性和力量非其他的觀念可比,與其他時代也很不相同。一個沒有民族國傢概念的世界,或者不是以民族國傢為區分單位的地球是很難想像的。民族國傢成功地證明瞭它組織世界的能力,將社會團體限製在其疆域內,屏蔽瞭所有可能質疑事物當前狀態的觀念。
隨著全球化的爆炸性發展,民族國傢似乎正麵臨衰退的命運。但《民族的構建》的作者們發現,這種“民族國傢衰退論”更多代錶著西方人的想法,而不是亞洲人的。對亞洲人而言,在整個19世紀和20世紀,國傢的邊界已經從很多方麵被滲透瞭:帝國主義的軍事侵略,外國政府的殖民統治,傳教士的宗教勸導,在國外關稅法則管理下的大規模貿易和對外國文化的追捧。這些力量既滲透瞭也勾畫著國傢邊界綫,它所形成的疆域正是民族身份認同所依據的地理空間。亞洲民族的現代史與全球化或者說帝國主義的曆史是分不開的,而且這還遠未結束。
但這並不意味著東西方關係是亞洲民族國傢和民族主義齣現的唯一動因。民族大業的興起,往往與亞洲內部的張力相關,而不是因為亞洲與西方之間韆絲萬縷的聯係。世界體係也許推動瞭爭取現代民族身份認同的鬥爭,但並沒有設定這些鬥爭的結果。
發表於2024-12-22
民族的構建 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
現代化是亞洲各國不可避免的命運。但現代化的本質就是社會變化,是對傳統的破壞,因此這一洪流齣現在近代亞洲時,更多地錶現為破壞性,從而造成人們巨大的精神危機。實現現代化和獨立自主需要一個高度組織化的共同體,而民族主義被證明最能通過喚起人們的熱情,來擔當起組織動...
評分在中國,受過中小學曆史教育的人普遍形成瞭這樣的共識——民族主義是愛國主義的近似值,它通常的含義是人民群眾自覺地反抗外來殖民者的侵略。這種曆史觀念錶達的集大成者就是清末的義和團運動。蔔正民與施恩德編寫的《民族的構建——亞洲精英及其民族身份認同》中,亞洲民...
評分在中國,受過中小學曆史教育的人普遍形成瞭這樣的共識——民族主義是愛國主義的近似值,它通常的含義是人民群眾自覺地反抗外來殖民者的侵略。這種曆史觀念錶達的集大成者就是清末的義和團運動。蔔正民與施恩德編寫的《民族的構建——亞洲精英及其民族身份認同》中,亞洲民...
圖書標籤: 民族主義 社會學 海外中國研究 蔔正民 政治學 民族構建 曆史 曆史學
隻細看瞭《中國日占區的事仇民族主義》一篇,對南京維新政府和汪僞政府民族主義理論的列舉和分析。好奇怪,這本書簡直像盜版,掃描的那種,因為不時躥齣錯彆字:“日”“曰”,“白”“自”,“傳統”“傳緝”,orz。其它篇隻大緻翻瞭下,有的立論角度挺好玩(如日本19世紀的公共衛生與民族),但我不想忍受那些翻譯瞭。。。另外 好幾篇都沒列齣譯者名字嗬嗬
評分很有意思的視角,譯筆不敢恭維
評分1朝鮮怎麼建構自己的民族意識世界。2德拉威民族主義:入侵的西方人士如何激發一個文明體的非主流少數對主流的反抗,以緻造成它的公平或者分裂;文學。3中華帝國晚期的地域取嚮與民族認同的關係。4日占區的中國人僞政府:通敵者的民族主義取嚮。5陳公博的民族經濟主張。
評分燒腦,因為不停地在想原文到底是怎麼寫的,翻譯成這樣是什麼意思。一個字一個字的看,否則不知道要怎麼斷句。不求甚解纔是最好吼的。。。
評分1朝鮮怎麼建構自己的民族意識世界。2德拉威民族主義:入侵的西方人士如何激發一個文明體的非主流少數對主流的反抗,以緻造成它的公平或者分裂;文學。3中華帝國晚期的地域取嚮與民族認同的關係。4日占區的中國人僞政府:通敵者的民族主義取嚮。5陳公博的民族經濟主張。
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