杜贊奇(Prasenjit Duara):曆史學傢、漢學傢,印度裔,早年就學於印度,後去美國求學,拜漢學傢孔飛力為師,現任教於美國芝加哥大學曆史學係及東亞語言文明係。
《從民族國傢拯救曆史》著重研究20世紀初期的中國,探討瞭民族國傢、民族主義與綫性進化史之間的密切關係。《從民族國傢拯救曆史》分為兩大部分:第一部分共兩章,論述民族作為啓濛曆史主體的理論問題;第二部分包括五個倚重文本的個案研究,是杜贊奇撰寫復綫曆史的一係列嘗試的成果,目的是要在民族進化曆史的範疇和框架籠罩的陰影下閃爍齣一星亮光。《從民族國傢拯救曆史》視野宏闊而不失精深,既能以全球眼光審視近現代中國曆史,又能從關鍵之點切入,洞察細微,把握要害,融世界與中國、曆史與現實、思想文化與政治實踐和政治製度籌諸多因素於一體,是自20世紀七八十年代國際學術界“語言學轉嚮”和美國漢學界“在中國發現曆史”思潮齣現以來較具代錶性的學術著作之一。
發表於2025-01-09
從民族國傢拯救曆史 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
看完這本書已經有一段時間,但是前幾天翻齣筆記來檢索時發現對這本書的框架結構已經生疏得很,張嘴竟然說不齣作者到底想錶達什麼觀點,因此決定花點時間,把原先一些孤立的觀點材料總結齣一個有連貫性的主題,算做一個復習。 作者開篇即提齣,在民族主義的意識形態下...
評分杜贊奇(Prasenjit Duara )是個有趣的漢學傢。他與其他漢學傢的不同點在於身份——與大多數齣身歐美或日本的漢學傢不同,他來自與中國近鄰,同樣被視作東方文化的代錶而又截然不同的印度。 印度之於中國,關係曆史悠久而又深遠,但兩種異質文化的互相打量卻又往往意味深長。然...
評分杜贊奇(Prasenjit Duara )是個有趣的漢學傢。他與其他漢學傢的不同點在於身份——與大多數齣身歐美或日本的漢學傢不同,他來自與中國近鄰,同樣被視作東方文化的代錶而又截然不同的印度。 印度之於中國,關係曆史悠久而又深遠,但兩種異質文化的互相打量卻又往往意味深長。然...
評分花瞭一個多星期的時間纔把美籍印度裔曆史學傢杜贊奇的《從民族國傢拯救曆史:民族主義話語與中國現代史研究》看完,期間有很多事乾擾瞭對這本書的閱讀,當然此書中難懂的話語也是閱讀如此緩慢的原因之一。杜贊奇是研究中國問題的專傢,他的另外一本名著是《文化、權力與國...
評分杜贊奇(Prasenjit Duara )是個有趣的漢學傢。他與其他漢學傢的不同點在於身份——與大多數齣身歐美或日本的漢學傢不同,他來自與中國近鄰,同樣被視作東方文化的代錶而又截然不同的印度。 印度之於中國,關係曆史悠久而又深遠,但兩種異質文化的互相打量卻又往往意味深長。然...
圖書標籤: 海外中國研究 杜贊奇 民族主義 曆史 民族國傢 社會學 人類學 中國近代史
杜贊奇對安德森做瞭修證,不同意“那種認為民族主義代錶著統一的意識或身份認同的觀點”,強調民族主義話語內在的“包容差異性”、矛盾性、競爭性,但他關於中國現代曆史的復綫性研究,也根本不是要說明,民族國傢的主流曆史敘事、民族國傢的建構是簡單的有“爭議的偶然的民族建構”、“虛假的同一性”。他想說的是,“一個民族,即便它確實不是新近纔創造的,也很難說是一種原初本質的實現,相反,它是一個旨在容納某些群體並常常以暴力的形式排斥其他群體或將其他群體邊緣化的曆史建構”。“曆史連續性是建構一個理想的統一體來實現的,而這個統一體絕非是普遍性的東西”,“作為曆史的主體,民族必須天天進行復製、復原民族本質的工程,以穩固它作為無所不在的民族空間的透明度。【另,《護史退族-現代中國的問題敘事》;李猛《拯救誰的曆史》】
評分復綫
評分有點不靠譜,
評分所得體會頗多,特彆是運用跨學科的方法研究,受益匪淺。
評分“復綫曆史”源自對啓濛曆史觀(黑格爾的目的論、社會達爾文主義)的反思與挑戰。曆史是一種敘述結構,是話語權力鬥爭協商的場所,因此,復綫曆史將傳承(descent)與異見(dissent)閤並,形成瞭承異(discent)。考察那些“散失”的曆史如何被建構成意義,如小刀會、兄弟會、地方聯邦,都是被壓抑的現代性,史學界王德威吧。
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