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本書三部份：第一部份佛教文化探討佛教與理學的關係；第二部份探討士紳捐贈寺院的動機和機製；第三部份分析三個不同縣中士紳捐贈寺院的個案研究。作者集中考察士紳集體捐贈規模較大的寺院，不考察農村的宗廟或文廟。 導論部份介紹瞭士紳研究史，韋伯的研究將官僚體製作為中國...  

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確實是個好題目，好視角。但是越看越難受，作者根本沒能力寫這種題目，偏要寫。你說他是標題黨吧，又不是，他確實是在嚴肅地搞研究，費勁地寫。你說他不是吧，他寫的東西根本配不上這個題目，連自己都知道是“走偏瞭”，拿西方的價值觀硬套。 本來，使用西方人慣用的分析解剖法...  

佛教自漢代傳入中土，魏晉以降，在中國曆朝曆代的社會文化乃至政治、經濟生活中曾長期占據瞭重要位置。直至近代，歐風東漸，佛教文化方失顯學地位，從中國社會文化的中心退卻。作為構建古代中華文明的僅有的一支外來強勢文化，佛教在中華帝國的傳播和發展經曆瞭興佛--滅佛--再...

首先，以譯者張華先生對此書論點的總結起筆：“晚明佛教的復興是因士紳之支持而形成的產物，但佛教復興不是僅僅反映瞭晚明士紳的發展而本身就是晚明士紳發展的一部分，是作為社會精英的士紳在地方境域中迴應具體歷史情境，以其文化的和經濟的優勢來追求自治權力的一種建構。士...  

隻看瞭首尾。居然將晚明士紳以佛教為中心的公共活動與歐洲批判性公共社會相提並論，仿佛看到中西無不同，人類本性必緻商業發達，發達必緻王權專製崩潰。

A sociologist dealing with history by taking Buddhism a social arena of game of powers.

[PKU/E2-1]B949.2/185.1

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