萧功秦,湖南衡阳人。1981年南京大学历史系研究生毕业。现为上海师范大学历史系教授、博导,上海交通大学政治学教授。著有《儒家文化的困境——近代中国士大夫与西方挑战》(1986)、《萧功秦集》(1995)、《危机中的变革——清末现代化进程中的激进与保守》(1999)、《与政治浪漫主义告别》(2001)、《知识分子与观念人》(2002)等专著。
自1980年代以来,萧功秦被认为是中国新权威主义现代化理论的主要代表学者,其研究成果在国际学术界引起广泛反应。研究领域包括:当代中国政治转型研究,二十世纪中国政治通史,近代以来中国思想文化史。
发表于2024-11-21
儒家文化的困境 2024 pdf epub mobi 电子书
这本自称是得益于许多边缘学科的概念和方法(尤其是心理学)的历史文论其实是具体地在中国语境下阐释了Galbraith在60年代就提出了的“传统智慧”的困境。这再次提示我在深入地做专门学问之前,还是要各个学科都广泛涉猎,对扩大眼界非常有好处。可惜现在学校的“通识教育”...
评分这本自称是得益于许多边缘学科的概念和方法(尤其是心理学)的历史文论其实是具体地在中国语境下阐释了Galbraith在60年代就提出了的“传统智慧”的困境。这再次提示我在深入地做专门学问之前,还是要各个学科都广泛涉猎,对扩大眼界非常有好处。可惜现在学校的“通识教育”...
评分1. 认识方法上的弱点,意会性(非定义性)、模糊性(非确指性)、板块性(不可离析性)。 2. 对西方文明的“强制同化”和“圣学演绎”.。 由此导致群体思想上的无法与时俱进(accommodating)。 “文化”vs“文明” “心理”vs “理性思想”
评分我觉得作者的视角忽略了一个问题,就是当时的儒家文化本身难道没有异变吗?文化是发展变化的,如果在外力之下被扭曲,恪守的习俗被强行改变,心中的信仰被抹杀,甚至古今书籍都被篡改,那么在200甚至更长的时间里得不到良好的发展进步,反而倒退,还敌不过外来文化的入侵,那是...
评分1. 认识方法上的弱点,意会性(非定义性)、模糊性(非确指性)、板块性(不可离析性)。 2. 对西方文明的“强制同化”和“圣学演绎”.。 由此导致群体思想上的无法与时俱进(accommodating)。 “文化”vs“文明” “心理”vs “理性思想”
图书标签: 萧功秦 思想史 儒家文化 文化 历史 中国近代史 走向未来丛书 晚清
本书从近代中国正统士大夫的文化心理、认识心理与社会心理三个层面上展开分析,考察他们对于异质文化的排斥态度、极端保守和少数先觉者内心的苦闷与压抑。
作者认为,近代儒家文化缺乏一种在西方挑战面前,进行自我更新的内部机制,难以实现从传统观念向近代观念的历史转变,从而只能继续以传统为自我中心的文化心理和陈旧的认识思维框架,来被动地处理种种事态与危局。由于观念与现实的严重悖离,近代儒家文化从而陷入自身难以摆脱的困境。
认识机制和社会心理学对儒家文化进行分析。地理因素造成的文化发展上的封闭和先进性,认识方式上的非定义、非确指、不可离析性,对西方文明的“强制同化”和“圣学演绎”式处理,文饰、曲解、转移等心理防御机制。(灰色的回忆,不能抗衡“现在”的生动和自由。——引黑格尔句留个光明的尾巴)
评分心理学的运用很新颖,但是感觉史料比较单一。
评分作者述的较多,发的较少,且没有多大创见。
评分某网友曰:「一边做君子去打压,一边做小人去享受,这就叫儒家文化。中国有几千年儒家文化的历史,强大的历史惯性,不可能是一两代人就能改变的。儒家思想的精髓在于双重标准,对自己酒池肉林、即时淫乐;对别人礼义廉耻、营造舆论、控制意识形态和道德制高点,号召大家捐血捐钱学雷锋。」
评分以前看过的走向未来丛书的一本
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