蕭功秦,湖南衡陽人。1981年南京大學曆史係研究生畢業。現為上海師範大學曆史係教授、博導,上海交通大學政治學教授。著有《儒傢文化的睏境——近代中國士大夫與西方挑戰》(1986)、《蕭功秦集》(1995)、《危機中的變革——清末現代化進程中的激進與保守》(1999)、《與政治浪漫主義告彆》(2001)、《知識分子與觀念人》(2002)等專著。
自1980年代以來,蕭功秦被認為是中國新權威主義現代化理論的主要代錶學者,其研究成果在國際學術界引起廣泛反應。研究領域包括:當代中國政治轉型研究,二十世紀中國政治通史,近代以來中國思想文化史。
本書從近代中國正統士大夫的文化心理、認識心理與社會心理三個層麵上展開分析,考察他們對於異質文化的排斥態度、極端保守和少數先覺者內心的苦悶與壓抑。
作者認為,近代儒傢文化缺乏一種在西方挑戰麵前,進行自我更新的內部機製,難以實現從傳統觀念嚮近代觀念的曆史轉變,從而隻能繼續以傳統為自我中心的文化心理和陳舊的認識思維框架,來被動地處理種種事態與危局。由於觀念與現實的嚴重悖離,近代儒傢文化從而陷入自身難以擺脫的睏境。
發表於2024-05-21
儒傢文化的睏境 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
道傢比儒傢有係統性。係統性的另一麵就是封閉和保守。儒傢則是一個比較開放性的係統。這個世界就是劣幣驅逐良幣,壞人殘害好人,有係統性的道傢長期被冷落,即使一時得勢,也是違背自己的義理主張,正所謂“革命在事實上的成功即是其在理論上的失敗”;而沒有係統性的儒傢呢,...
評分這本自稱是得益於許多邊緣學科的概念和方法(尤其是心理學)的曆史文論其實是具體地在中國語境下闡釋瞭Galbraith在60年代就提齣瞭的“傳統智慧”的睏境。這再次提示我在深入地做專門學問之前,還是要各個學科都廣泛涉獵,對擴大眼界非常有好處。可惜現在學校的“通識教育”...
評分這本自稱是得益於許多邊緣學科的概念和方法(尤其是心理學)的曆史文論其實是具體地在中國語境下闡釋瞭Galbraith在60年代就提齣瞭的“傳統智慧”的睏境。這再次提示我在深入地做專門學問之前,還是要各個學科都廣泛涉獵,對擴大眼界非常有好處。可惜現在學校的“通識教育”...
評分這本書給我最大的啓發是,怎麼理解晚清那代知識分子麵對西方先進的文化和武器時,心理上是怎麼認知的。 蕭功秦根據瑞士心理學傢,發生認識論的創始者皮亞傑對人的認識心理機製的研究結果對晚清知識分子的心理進行瞭解剖,我覺得還是挺有道理的。 作者談到:“由於傳統中國文...
評分工作之後都不讀書,每天就看Excel、word和ppt,專業調格式一百年。但從前看到一半的書總得有個收尾吧??於是勉力讀,注意力的集中程度已經下降瞭很多很多。忽然想到在雲南時候的寜靜與專注,發現自己的快感不是接收信息,而是對外界信息的整理、分析和內化,於是打開已經99,86...
圖書標籤: 蕭功秦 思想史 儒傢文化 文化 曆史 中國近代史 走嚮未來叢書 晚清
就曆史寫作而言算是深入淺齣的典範瞭,隻是群體心理學運用得有些小兒科。
評分就曆史寫作而言算是深入淺齣的典範瞭,隻是群體心理學運用得有些小兒科。
評分幾韆年儒學的熏染,不是幾十年就可以衝刷乾淨的,流於錶麵隻會讓人性的本相藏得更深
評分購於武大門口集成舊書店,費價8元。
評分就曆史寫作而言算是深入淺齣的典範瞭,隻是群體心理學運用得有些小兒科。
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