马桥词典

韩少功，1953年1月出生于湖南省，汉族，现居海南。1968年初中毕业后赴湖南省汨罗县插队务农；1974年调该县文化馆工作；1978年就读湖南师范大学中文系；1982年后任湖南省《主人翁》杂志编辑、副主编；1985年进修于武汉大学英文系，随后任湖南省作家协会专业作家；1988年迁调海南省，历任《海南纪实》杂志主编（1988）、《天涯》杂志社长（1995）、海南省作协主席（1996）、海南省文联主席（2000）等职。当选为中国作家协会全委委员、主席团委员（1997，2001），中国文联全委委员（2001）。曾在青年部门（1985）、林业部门（1986）以及大学（1995）兼职，曾社会兼任省政协委员、常委（1983、1989、1993）和省人大代表（2003）等职。

出版者:作家出版社

作者:韩少功

页数:333

出版时间:2009-4

价格:23.00元

isbn号码:9787506346368

丛书系列:共和国作家文库

图书标签:韩少功小说中国文学农村中国人文中国当代文学现当代文学

《马桥词典》讲述了：语言是人的语言。迄今为止的各种语言成果，提供了人类认识世界的工具，推进了人们的文化自觉，但认识远远没有完结。语言与事实的复杂关系，与生命过程的复杂关系，一次次成为困惑人类的时代难题。在这本书里，编撰者力图把目光投向词语后面的人和事，清理一些词语在实际生活中的意义与功能，更愿意强调语言与事实之间的密切关系，力图感受语言中的生命内蕴。从某种意义上说，较之静态语言，编撰者更重视动态言语；较之抽象义，编撰者更重视具体义；较之规范性，编撰者更重视实用性。这样一种非公共化或逆公共化的语言总结，对于公共化语言成典，也许是必要的一种补充。

读后感

昨天上午念完了《马桥词典》。前面的百来页是几个月前和杨步伟《杂记赵家》一块儿读的。那几天读书的兴致特别好，全出于趣味的。这一年来，常常看书都“由不得自己”。谁都知道，乐趣是一回事儿，要学有所成，便不能没有点计划。谁能说保全哪一个才是好呢？或者各退一步。 ...  

说来惭愧，我以前一直以为韩少功的《马桥词典》真的是一本词典，因为作家编词典也并非个例，梁实秋就编过《远东英汉大词典》。而且我想，韩少功这本词典一准也是中英对照的，既然有《牛津辞典》怎么就不能有《马桥词典》呢？“牛津”对“马桥”，牛唇对马嘴，渡口对桥梁，...  

“我们常常美化以前的一些事物，比如藕，比如一本书，比如某位邻居，因为我们忘记了当时产生好感的特定情景。我们甚至觉得以前的某次痛苦经历美妙无比，因为我们成了原因的回顾者，不再深陷其中。我们不再痛苦而是欣赏痛苦。” ——《马桥词典》 十多年前出版的书...  

读书想树——读《马桥词典》 长篇小说的结构方法越来越灵活多样了。 借每个词条交待故事背景，发展故事情节，《马桥词典》好像没有主线，其实它是有的，比如时间。 以前闻听《马桥词典》大名就是因为它的写法独特，一直没有下决心买来看，直等到在《天涯》上看了韩少功写的两...  

用户评价

敏锐，博大，而且通透。

韩少功老师是我相当喜爱的当代大陆作家了，之所以喜爱原因很多，诸如他那种纯朴的原生态乡土语言，他感情真挚的笔触，他丰富而又“合理”的想象力等等，之前他的《同志时代》和《爸爸爸/山歌天上来》就让我觉得爱不释手，如今看这本大名鼎鼎的《马桥词典》，进一步加深上述特质给我留下的印象之余，同时亦找到了若干新的亮点：其一是形式的新颖，用字典形式来构造小说的确是相当少见，虽然有人说《马》之字典结构巧思并非韩式开的先河，但我依旧觉得在中国文学史上，这本书就形式而言还是相当之新颖的。其二是主观臆断以及想象之应用，每个词后面都是或长或短的故事，并非真的象字典那般是枯燥无味的解释，同时每个故事基本上都带有韩老师自己或是独到或是奇思妙想似的解读，具有相当浓烈的主观色彩，但这种主观色彩在此并非贬义，实则加强了小说的可读性，又有很多诸如对人类学，语言学及社会学的总结和启示作用；而且这些故事又将整本书串成了一个整体，使得实质上小说故事的发展相当之流畅且内在逻辑性较为缜密。就这两点而言，这本书的确是大有可读可取之处的。最后的附的访谈也算是从一个较为学术的角度对本书的解读，有一定的借鉴意义。

运用词典词条的写法作为写作顺序，文章中各个人物的命运也被错开了时间顺序排列，最典型的兆青矮子的死甚至在有关他的词条结束之前，写法很新颖而更重要的是题材，这实际上是本非常厚重的书，并不只是描绘了一个山村原生态而已，更像的是一个闭关锁国的国度在被外界环境强势入侵以后的反应和扭曲了的现实，我们读书时的惊诧与不解与知青们与村人相处时的摩擦与冲突似乎都是局中的一部分而已，韩少功描绘的马桥是万千山村中的一个，条件与其他山村大有不同，远远不能说这是代表山村整体的蒙昧与愚鲁，或是体现山村问题之类大高帽的题材，这山村只是一个缩小了的清朝，而更令人战栗的是，山村人的生活习惯，语言模式和时间概念，都酷似那个【不知有汉何论魏晋】的桃花源，这也许也算是童话和乌托邦的破灭吧

其实没那些排比句和议论性文字会好很多，还是挺好看的

啊，真想生在农村