埃里克·霍弗(EricHoffer, 1902-1983)的一生十分传奇,7岁失明,15岁复明,父母早逝,靠自学成就学问。长年从事码头搬运工作,1964年成为加州伯克利大学高级研究员后,仍未离开码头,其许多观念都是在码头工作中形成,因此他也被称为“码头工人哲学家”。1982年获里根总统颁赠总统自由奖章,生平著作超过10部,包括《激情心灵状态》、《变迁的磨难》、《我们时代的脾性》等,曾多次获美国国家图书奖,《狂热分子》是他第一部和最著名的作品。
发表于2024-04-28
狂热分子 2024 pdf epub mobi 电子书
老家的墙上挂着耶稣的画像,因为奶奶大约在她50岁之后,成了虔诚的基督徒。奶奶过世数年后,常年在外的我某次回家,发现老妈悄然继承了奶奶的衣钵。换言之,上帝收编了我们家仅有的两个女人,呵呵。也因此,老妈对外一向宣称,我们是信耶稣的家庭,碰到其他基督徒,也格外而莫...
评分经典哲学要做到的第一件事,惜字。农民工埃里克·霍弗显然比小白脸马克思更精明,通篇无废话,要是小马也能做到这样,身体足够能扛到大胡恩和小白马的基情人生拍成电视剧版。 不过这不是霍弗优于小马的制高点,最重要的他选择了以小人性来剖析大批人,而小马却用大人性来划...
评分“不做奴隶了,我们做什么?”——美国内战结束之后,想象中理应欢呼雀跃的大批南部黑人迅速陷入了大规模的自我怀疑迷茫中。战后相当长一段时间里,自由人们面对新的不平等和压迫,并没有表现出强烈的斗争意识,相反,主张向白人妥协的布克•T•华盛顿,成为了那个时代...
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评分没有资格评论它,只有赞叹,说它满篇的妙语联珠也不为过,真是名不虚传啊! 括号中是我的心得。 1、宗教运动、革命运动和民族主义运动是热情的发电厂 要是蒋介石知道怎样发起一个扎实的群众运动,或者至少懂得怎样让因日本侵华而点燃的爱国激情维持不坠,那他现在说不定已被...
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这本书主要探讨群众运动的一些共有特征,重点是陷入狂热的乌合之众的人格。长期与下层民众打交道的生活经历使作者发现,积极投身群众运动的往往是一些失意者。他们认为自己的生活已无可救药地失败,渴望逃离自我寻求重生,将生命托付给某项神圣伟业让他们感觉不错,整齐划一的集体生活令个人的责任、恐惧、无能得以掩埋。运动的领导者则刻意培养参与者的罪恶感,号召自我牺牲以获救赎。
自1951年出版后,《狂热分子》即被视为社会科学领域的经典之作,短期内行销50万册以上,被译成10余种语言,是多所大学政治系的必读书。书中俯拾皆是充满智慧的思想火花与一针见血的比喻,风格酷似法国思想家蒙田与帕斯卡尔的随笔。至今,其佳言警句仍不断被引用、辑录。
都在夸这本书“每一句话都可以拿出来当格言警句”。问题在于这些格言警句并不全都符合事实,很大一部分在这本书中也没有合理的论证过程,甚至某些小结论彼此之间还出现了冲突。不懂为什么分数这么高(摊手 好比第一部分,概括起来三句话,“loser感到失落,他们会选择报复社会,甚至压根不挑剔报复的方式”。结果这里头每一句话几乎都有再讨论的余地。尤其是他反复强调的“群众运动的替代性”,无疑是拿群众心理结构的相似性直接偷换成了性质的相似性,未必符合事实,也缺乏论证。
评分我理想中的狂热,不是书中描述的这一种。书中提及的群众运动的狂热,实际上是个人主义的另一种表现形式,在大爱与无私背后支撑的是小我情绪。书中未提及的,但我认为恰恰已在从反面论述的是一个灵魂如何先独善其身,获得自我的圆满,不至于在盲目中去外部进行破坏,以达到自我投机的目的。但如果从史上社会革命议题上说,我也许太过理想主义。事实是残酷的。
评分有友邻评论说,本书是作者从个人的生活经验(社会观察)中提炼的观点,是由一句句断语构成的,并非科学严谨的社科著作,没有多少学术含金量。我不这么看。研究人的学问,以概念和逻辑为工具,以统计数字为论据,得出的结论,未必比敏锐的洞察力更可靠。
评分领袖必须是个务实者和现实主义者,但说起话来又得像个梦想家与理想主义者
评分观察很到位。《怎样在革命中利用狂热》
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