叔本華是德國哲學傢;因為他對人間的苦難非常敏感,對人生觀感到極度悲觀,所以被人稱作是“悲觀主義的哲學傢”。他反對黑格爾絕對唯心主義,是新的“生命”哲學先驅。
他特彆專精於研究柏拉圖和康德的著作,非常反對和不屑於黑格爾、費希特和謝林等人的理論。
他的一生不算風光,過著隱居的生活,直到1853年時,他的哲學思想纔被世人所重視,不過卻於1860年9月21日病逝。
1789年生於但澤的叔本華從小孤僻,傲慢,喜怒無常,並帶點神經質。他對自己的哲學也極為自負,聲稱是一種全新的哲學方法,會震撼整個歐洲思想界。然而他的著作卻常常受人冷落。在柏林大學任教時,他試圖和黑格爾在講颱上一決高低,結果黑格爾的講座常常爆滿,而聽他講課的學生卻從來沒有超齣過三人。於是叔本華帶著一種憤遭的心情離開瞭大學的講壇。叔本華與黑格爾的對抗實際上是兩種哲學傾嚮之間的較量。他失敗瞭。因為他不屬於那個時代。用叔本華自己的話說,他的書是為後人寫的。事實也是如此:到瞭晚年,時代纔和他走到瞭一起,他終於享受到瞭期待瞭一生的榮譽。
1818年叔本華發錶瞭《作為意誌和錶象的世界》,從而奠定瞭他的哲學體係。他為這部悲觀主義巨著作齣瞭最樂觀的預言:“這部書不是為瞭轉瞬即逝的年代而是為瞭全人類而寫的,今後會成為其他上百本書的源泉和根據”。然而該書齣版10年後,大部分是作為廢紙售齣的,極度失望的叔本華隻好援引彆人的話來暗示他的代錶作,說這樣的著作猶如一麵鏡子,“當一頭蠢驢去照時,你不可能在鏡子裏看見天使”。
叔本華是唯意誌論哲學的創始人,他拋棄瞭德國古典哲學的思辯傳統,力圖從非理性方麵來尋求新的齣路,提齣瞭生存意誌論。人生就是一種痛苦,一個人所感受的痛苦與他的生存意誌的深度成正比。生存意誌越強,人就越痛苦。要擺脫痛苦的途徑隻有一條,就是拋棄欲求,否定生存意誌。他認為一個人可以通過藝術創造和欣賞來暫時解脫痛苦,但最根本的解脫辦法是,進入佛教的空、無的境界。
叔本華死後,有關他的哲學講座逐漸將黑格爾排擠瞭齣去,終於報瞭當年一箭之仇。他一時成瞭德國最時髦的哲學傢。到1891年,《作為意誌和錶象的世界》就已再版瞭18次。
叔本華早在29歲就齣版瞭奠定其哲學思想體係的著作《作為意欲和錶象的世界》,《叔本華思想隨筆》齣自叔本華的後期著作《附錄和補遺》和《作為意欲和錶象世界》的第二捲,他全麵論述瞭天纔、命運、美學、性愛、倫理道德等人生思想的諸多方麵。通俗而有力地迴答瞭人類一直求解的重要問題。
發表於2024-12-22
叔本華思想隨筆 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
深刻的思想如同一陣清涼的流水,衝刷掉頭腦裏的汙濁與混亂。叔本華振聾發聵的語句一針見血地拆穿某些被誤解的錶象,真實的本質就顯露齣來。所選的文章都很貼近生活,不是很抽象難懂的純理論,理論實際相結閤,簡明易懂。叔本華的文字簡潔優美,擅長錶達,不像很多其他哲學傢那...
評分即使是叔本華哲學這樣人們所謂悲觀的主義,也要看你是如何認識並看待它的。 就像論命運的時候,我們反而更應該執有行動的信念一樣, 不斷地上升,上升到對必然與自由這兩個對立麵的統一的認識顯得很重要。 有些東西總是會在生活的點滴中與我們相會,即便是這樣超驗的東西, ...
評分叔本華說:人生兩大睏境,匱乏與無聊。睏頓的人因為匱乏而無休止的勞苦,富足的人因為無聊而虛度光陰。 在資源匱乏的年代,“活下去”是人生唯一的目的。在5G尚未普及6G已經啓動的現在,“為什麼活著”,卻成瞭人生的難題。 阿貓阿狗,沒有這個睏擾,吃飽就開心瞭。人類是被上...
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生活允諾我們如此之多,最終履行的諾言又是屈指可數。生活總的來說就是幻滅,就是永恒的痛苦。
評分謝謝翻譯!謝謝翻譯!謝謝翻譯!
評分年紀越大越喜歡叔。叔是那種“不經意拉你在公園長椅坐下,跟你談幾個道理,能聽懂?能。聽進去瞭?嗯。”的老者,一生受用。當然還不時神叨幾句黑格爾是個大sb……
評分閱讀者必須時刻自省,須弄清楚自己的觀點到底是來自書本(剽竊瞭彆人思想卻還自我感覺良好),還是真正為自己思考所得。
評分人老瞭,總會羅嗦,大叔也不利外。
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