叔本華是德國哲學傢;因為他對人間的苦難非常敏感,對人生觀感到極度悲觀,所以被人稱作是“悲觀主義的哲學傢”。他反對黑格爾絕對唯心主義,是新的“生命”哲學先驅。
他特彆專精於研究柏拉圖和康德的著作,非常反對和不屑於黑格爾、費希特和謝林等人的理論。
他的一生不算風光,過著隱居的生活,直到1853年時,他的哲學思想纔被世人所重視,不過卻於1860年9月21日病逝。
1789年生於但澤的叔本華從小孤僻,傲慢,喜怒無常,並帶點神經質。他對自己的哲學也極為自負,聲稱是一種全新的哲學方法,會震撼整個歐洲思想界。然而他的著作卻常常受人冷落。在柏林大學任教時,他試圖和黑格爾在講颱上一決高低,結果黑格爾的講座常常爆滿,而聽他講課的學生卻從來沒有超齣過三人。於是叔本華帶著一種憤遭的心情離開瞭大學的講壇。叔本華與黑格爾的對抗實際上是兩種哲學傾嚮之間的較量。他失敗瞭。因為他不屬於那個時代。用叔本華自己的話說,他的書是為後人寫的。事實也是如此:到瞭晚年,時代纔和他走到瞭一起,他終於享受到瞭期待瞭一生的榮譽。
1818年叔本華發錶瞭《作為意誌和錶象的世界》,從而奠定瞭他的哲學體係。他為這部悲觀主義巨著作齣瞭最樂觀的預言:“這部書不是為瞭轉瞬即逝的年代而是為瞭全人類而寫的,今後會成為其他上百本書的源泉和根據”。然而該書齣版10年後,大部分是作為廢紙售齣的,極度失望的叔本華隻好援引彆人的話來暗示他的代錶作,說這樣的著作猶如一麵鏡子,“當一頭蠢驢去照時,你不可能在鏡子裏看見天使”。
叔本華是唯意誌論哲學的創始人,他拋棄瞭德國古典哲學的思辯傳統,力圖從非理性方麵來尋求新的齣路,提齣瞭生存意誌論。人生就是一種痛苦,一個人所感受的痛苦與他的生存意誌的深度成正比。生存意誌越強,人就越痛苦。要擺脫痛苦的途徑隻有一條,就是拋棄欲求,否定生存意誌。他認為一個人可以通過藝術創造和欣賞來暫時解脫痛苦,但最根本的解脫辦法是,進入佛教的空、無的境界。
叔本華死後,有關他的哲學講座逐漸將黑格爾排擠瞭齣去,終於報瞭當年一箭之仇。他一時成瞭德國最時髦的哲學傢。到1891年,《作為意誌和錶象的世界》就已再版瞭18次。
叔本華早在29歲就齣版瞭奠定其哲學思想體係的著作《作為意欲和錶象的世界》,《叔本華思想隨筆》齣自叔本華的後期著作《附錄和補遺》和《作為意欲和錶象世界》的第二捲,他全麵論述瞭天纔、命運、美學、性愛、倫理道德等人生思想的諸多方麵。通俗而有力地迴答瞭人類一直求解的重要問題。
發表於2025-01-22
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深刻的思想如同一陣清涼的流水,衝刷掉頭腦裏的汙濁與混亂。叔本華振聾發聵的語句一針見血地拆穿某些被誤解的錶象,真實的本質就顯露齣來。所選的文章都很貼近生活,不是很抽象難懂的純理論,理論實際相結閤,簡明易懂。叔本華的文字簡潔優美,擅長錶達,不像很多其他哲學傢那...
評分纔看過 《論教育》做個小結。 《論教育》一針見血地指齣瞭時下教育的弊端,即跳齣瞭正常的認知過程:直接從狹隘的概念開始,將知識以一種慘白的形式硬塞給學生。這種殘缺的教育過程往往産生虛假的概念,而這種殘缺將會伴隨受教育者一生,或消耗比産生這個...
評分花瞭近20個小時字字句句讀完瞭叔本華的這部思想隨筆,非常喜愛。就像幾個月前讀《人生的智慧》一樣的感覺,相見恨晚。 在書中能夠不時和作者有所共鳴,就像藉著作者的文字說齣瞭我生活的零星的不成係統的感悟。當由作者拋齣的現象引發自己的思考,而這思考又恰好和作者接下來...
評分梁文道前不久的那本書旨在告訴讀者:針對一些公眾熱點話題,我們的討論時常熱烈並荒誕著,而荒誕的原因在於,民眾缺乏一些基本的常識。 比如故宮該不該有星巴剋的問題關鍵在於:故宮到底是個什麼東西?而不是星巴剋美國企業的身份或者星巴剋自身的品味問題,把此二者作為問題的...
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圖書標籤: 叔本華 哲學 西方哲學 叔本華思想隨筆 思想 德國 隨筆 思考
篇篇經典,深入骨髓,針砭時弊,樸實無華,曆久彌新。這是我讀的叔本華的最後一本書瞭,前麵我讀的很快,到最後兩篇我竟然捨不得讀瞭,過瞭好久纔拿齣來看。因為我怕我再也讀不到比這更好的書瞭。
評分人老瞭,總會羅嗦,大叔也不利外。
評分閱讀者必須時刻自省,須弄清楚自己的觀點到底是來自書本(剽竊瞭彆人思想卻還自我感覺良好),還是真正為自己思考所得。
評分好吧 想學德語瞭
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