安伯托‧艾可(Umberto Eco)
生於1932年,義大利人。他是享譽國際的知名作傢,也是記號語言學權威、知名的哲學傢、歷史學傢、文學評論傢和美學傢。現居米蘭,執教於波隆納大學。著名的四部著作為《玫瑰的名字》(Il nome della rosa)、《傅科擺》(Il pendolo di Foucault)、《昨日之島》(L'isola del giorno prima)、《波多裏諾》(Baudolino)、《美的歷史》(Storia della bellezza)等。
繼讓全球驚艷的《美的歷史》之後,博學大師安柏托‧艾可寫齣「醜」,而且他親自保證,一定比「美」更精采。
每個世紀,哲學傢和藝術傢都提齣「美」的定義,藉他們述作之助,我們能夠建構一部審美觀念史。「醜」則異於是。大多時候,醜被界定為美的相反,但幾乎不曾有誰針對醜寫一部專論,醜淪落為邊緣作品順帶一提的東西。因此,美的歷史可以援引範圍很廣的理論文獻(我們由此推齣一個特定時代的品味),醜的歷史則必須在關於人或事物的視覺、文字刻畫裡窮搜資料。不過,醜的歷史和美的歷史還是有些共同特徵。首先,我們隻能假定一般人的品味在某些方麵和他們同時代的藝術傢相同。設使一位來自外太空的訪客走進一所當代藝術的畫廊,又設使他看見畢卡索畫的女子臉孔,並且聽到其他觀賞者形容其為「美麗」,他可能誤以為,在日常生活裡,我們這時代的人認為畢卡索畫的那些女子臉孔美麗,秀色可餐。
但是,這位訪客看一場時裝秀或環球小姐選美,目睹那裡讚美其他類型的美,可能就要修正他的見解。很不幸,我們迴顧久遠以前的時代,無法做到這一點,無論談美還是談醜,我們都無此參考,因為那些時代留給我們的隻有藝術品。
醜的歷史和美的歷史另外一項共同特徵是,我們討論這兩種價值的故事,勢須局限於西方文明。在上古文明和所謂原始民族方麵,我們有齣土藝術品,但我們沒有理論文字來告訴我這些藝術品本來的用意是要引起審美的喜悅、對神聖事物的畏怖,還是歡欣。
發表於2025-01-05
醜的歷史 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
在《美的曆史》之後,艾柯再推新書,剖析世人對“醜”之成見,顛覆傳統的審美觀。《醜的曆史》不是簡單的圖像集閤,而是會聚瞭艾柯的美學思索。《醜的曆史》舉凡恐怖、受難、死亡、魔鬼、啓示錄、怪物、凶兆、詼諧、猥褻、巫術、撒旦主義、虐待狂、媚俗……無奇不有,無所不...
評分 評分一種情色與哲學的結閤。 普通人生兒育女,而培養高貴精神的人則生産瞭美與智慧。 後世幻想那是美善的時代,其實從但丁直到現代,都受這些恐怖情緒的影響。 聖奧古斯丁:我們在論述時選擇方便的節骨眼上沉默,使這些沉默像標點一般突齣我們的論點。...
評分美是有情人眼裏的西施——必提福(beautiful),醜是無情人眼裏的東施——阿哥纍(ugly)。本來,妍媸百態,燕瘦環肥,各有所愛,但是立場、偏好、經驗、所有權和文化環境,決定瞭人們對於美醜高下的主觀性劃分標準。伏爾泰在《哲學辭典》裏說,“問蛤蟆什麼是美,什麼是真正...
評分一種情色與哲學的結閤。 普通人生兒育女,而培養高貴精神的人則生産瞭美與智慧。 後世幻想那是美善的時代,其實從但丁直到現代,都受這些恐怖情緒的影響。 聖奧古斯丁:我們在論述時選擇方便的節骨眼上沉默,使這些沉默像標點一般突齣我們的論點。...
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視何物為美或醜,根據的往往不是審美標準,而是社會、政治標準。從古典到現代的梳理,非常贊。看著作者信手舉例,簡直崇拜的要死。怪不得說美國傢庭書架上有他的書就被認為是知識分子,此譽堪當。
評分視角挺有趣
評分囫圇吞棗。。。因為精讀我也記不住那麼多信息的。。。
評分第一眼就吸引住我瞭。。。
評分視何物為美或醜,根據的往往不是審美標準,而是社會、政治標準。從古典到現代的梳理,非常贊。看著作者信手舉例,簡直崇拜的要死。怪不得說美國傢庭書架上有他的書就被認為是知識分子,此譽堪當。
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