安伯托‧艾可(Umberto Eco)
生於1932年,義大利人。他是享譽國際的知名作傢,也是記號語言學權威、知名的哲學傢、歷史學傢、文學評論傢和美學傢。現居米蘭,執教於波隆納大學。著名的四部著作為《玫瑰的名字》(Il nome della rosa)、《傅科擺》(Il pendolo di Foucault)、《昨日之島》(L'isola del giorno prima)、《波多裏諾》(Baudolino)、《美的歷史》(Storia della bellezza)等。
繼讓全球驚艷的《美的歷史》之後,博學大師安柏托‧艾可寫齣「醜」,而且他親自保證,一定比「美」更精采。
每個世紀,哲學傢和藝術傢都提齣「美」的定義,藉他們述作之助,我們能夠建構一部審美觀念史。「醜」則異於是。大多時候,醜被界定為美的相反,但幾乎不曾有誰針對醜寫一部專論,醜淪落為邊緣作品順帶一提的東西。因此,美的歷史可以援引範圍很廣的理論文獻(我們由此推齣一個特定時代的品味),醜的歷史則必須在關於人或事物的視覺、文字刻畫裡窮搜資料。不過,醜的歷史和美的歷史還是有些共同特徵。首先,我們隻能假定一般人的品味在某些方麵和他們同時代的藝術傢相同。設使一位來自外太空的訪客走進一所當代藝術的畫廊,又設使他看見畢卡索畫的女子臉孔,並且聽到其他觀賞者形容其為「美麗」,他可能誤以為,在日常生活裡,我們這時代的人認為畢卡索畫的那些女子臉孔美麗,秀色可餐。
但是,這位訪客看一場時裝秀或環球小姐選美,目睹那裡讚美其他類型的美,可能就要修正他的見解。很不幸,我們迴顧久遠以前的時代,無法做到這一點,無論談美還是談醜,我們都無此參考,因為那些時代留給我們的隻有藝術品。
醜的歷史和美的歷史另外一項共同特徵是,我們討論這兩種價值的故事,勢須局限於西方文明。在上古文明和所謂原始民族方麵,我們有齣土藝術品,但我們沒有理論文字來告訴我這些藝術品本來的用意是要引起審美的喜悅、對神聖事物的畏怖,還是歡欣。
發表於2024-06-03
醜的歷史 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
在著名的意大利小說傢和學者翁貝托·艾柯的眼裏,蒜頭鼻、麻子臉和大肥腿都可以變得美麗而迷人。 艾柯上周在法蘭剋福書展上推齣瞭自己的新作《醜的曆史》(Storia dellabruttezza,英譯書名為“OnUgliness”)。 他齣版於2005年的《美的曆史》(Storiadellabellezza...
評分 評分美有標準,但醜的形式卻是無窮無盡。繼《美的曆史》後,翁貝托•艾柯(Umberto Ec)大師又一部震驚全球的巨作,《醜的曆史》談的醜不再是美的附屬品,而是恢弘地呈現“全麵的醜”。 人們對於“美”會自然而然的産生傾慕,並提齣瞭許多理論替美下意義,對於醜的事物,卻由心中...
評分在《美的曆史》之後,艾柯再推新書,剖析世人對“醜”之成見,顛覆傳統的審美觀。《醜的曆史》不是簡單的圖像集閤,而是會聚瞭艾柯的美學思索。《醜的曆史》舉凡恐怖、受難、死亡、魔鬼、啓示錄、怪物、凶兆、詼諧、猥褻、巫術、撒旦主義、虐待狂、媚俗……無奇不有,無所不...
評分圖書標籤: 藝術 美學 艾柯 藝術 曆史 美學 UmbertoEco Umberto_Eco
這書真不便宜啊……《美的曆史》待咀嚼。
評分裏麵的有些圖好恐怖????唯一印象深刻的是:醜是不均衡,是發育受阻。以前在彆處看到過:醜是窮的基因。兩者觀點類似哦……
評分裏麵的有些圖好恐怖????唯一印象深刻的是:醜是不均衡,是發育受阻。以前在彆處看到過:醜是窮的基因。兩者觀點類似哦……
評分視何物為美或醜,根據的往往不是審美標準,而是社會、政治標準。從古典到現代的梳理,非常贊。看著作者信手舉例,簡直崇拜的要死。怪不得說美國傢庭書架上有他的書就被認為是知識分子,此譽堪當。
評分引用的文本好多,讀起來還是吃力。插圖巨“美”,封麵尤其好。跟美比起來,論醜顯然更睏難。美是圈定範圍內可以界定的産物,醜卻可以恣意發揮,形神俱滅。要再讀。
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