具体描述
在台湾学术界，以“中央研究院”近代史研究所思想文化史组为中心的一批学者，近年来在“情欲解放”的主题下进行的一系列明清妇女史研究，在很大程度上也可以说是对同类研究的进一步阐释和发挥。这从二十世纪末由熊秉真、吕妙芬主编的一部论文集的题名——《礼教与情欲：前近代中国文化中的后／现代性》——即可看出端倪。其中适成对照的是王鸿泰的研究[见王洪泰：《青楼名妓与情艺生活——明清间的妓女与文人》，载熊秉真、吕妙芬主编：《礼教与情欲：前近代中困文化中的后／现代性》]，因为他恰好是从一个与高彦颐的研究相反的“man to women”的方向，用妓院这一家庭之外的“情艺世界”来论述同一个主题的。全文以晚明以来妓女的“文人化”为中心线索，铺排了一个超越传统男女关系的新的社会文化即“情色文化”的孕育成长过程：随着城市化的发展和城市生活的繁荣，妓女和文人这原本等级分明的两大群体在社交生活上的互动愈益频繁，渐渐地在妓院这一礼教的化外之区营造了一个外在于功名征逐的，男女平等交往的“情感世界”；渐而又演变成明清士大夫的一种生活形式的选择，即以名妓为婚姻对象，直接将在妓院中发展出来的情艺生活纳入到日常婚姻的范围之内，在不对抗礼仪规范的情况下，于家庭生活之中另外分割出一片“情”的空间，形成一种“妻”与“妾”、“义”与“情”分立并存的局面。于是，一种新的社会文化形式便在旧有的婚姻关系之内得到进一步的延伸和拓展。在作者看来，《聊斋》的人狐恋和《红楼梦》的情感纠葛，在某种程度上可以说是上述情感世界的翻版。
作者简介
目录信息
論文
Decorum and Desire: An Architectonics of Domestic Space in Late Imperial China Francesca Bray 7
青樓名妓與情藝生活──明清間的妓女與文人 王鴻泰 73
嫂叔無服，情何以堪？──清代「禮制與人情之衝突」議例 張壽安 125
敦禮尚情──俞樾推介女性著作之心態表現 劉詠聰 179
《才子牡丹亭》之情色論述及其文化意涵 華瑋 213
妥協與要求：華南特殊婚俗形成假說 葉漢明 251
問題與討論
清朝皇帝的樂園與失樂園：從禮教與情欲看圓明園的興亡 汪榮祖 285
從觀音的女性形象略論佛教對禮教及情欲的看法 于君方 295
入理入情：明清幼學發展與兒童關懷之兩面性 熊秉真 313
摘要
作者簡介
索引
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的书名《禮敎與情慾》，立刻在我的脑海中勾勒出一种古老而又熟悉的画面，一种关于束缚与冲动的较量。我想象着，在一个强调“礼”和“教”的社会里，个体最原始、最纯粹的情感冲动，将会面临怎样的挑战。这里的“禮敎”，对我来说，不仅仅是那些书本上的条条框框，更是一种深入社会肌理的文化基因，它影响着人们的婚恋观、家庭观，甚至是人际交往中的细枝末节。而“情慾”，则是人性中最根本的存在，它无关道德，无关对错，只是一种生命力的涌动，一种情感的渴望。将这两个看似矛盾的概念放在一起，我预感这本书将会深入探讨，在礼教的层层包裹下，情慾是如何被禁锢、被扭曲，又或者，在某种程度上，它又会以一种更加隐秘、更加炽烈的方式展现出来。我期待这本书能够带我穿越时空，去感受那些在不同时代背景下，人们是如何在这种双重力量的拉扯中，挣扎、妥协、反抗，最终又如何塑造了他们的人生轨迹。
评分《禮敎與情慾》这个书名，瞬间就击中了我的兴趣点。在我的认知里，“禮敎”总是一种关于约束、关于规范、关于社会责任的宏大叙事，它塑造了一个时代的道德风貌，也影响着个体的人生轨迹。而“情慾”，则是人性中最隐秘、最本真、也最难以驯服的部分，它关乎个体的情感体验，关乎生命的繁衍，也常常是冲突与激情的源泉。将这两个概念并列，本身就充满了一种引人入胜的张力。我非常好奇，作者将如何去解构它们之间的关系。这本书是否会从历史的维度，去审视在不同的社会语境下，“禮敎”是如何影响甚至压制“情慾”的正常表达？又或者，它会以一种更具批判性的视角，去揭示那些所谓的“禮敎”背后，可能隐藏着的对情慾的恐惧、误解，甚至是利用？我期待这本书能够为我提供一个全新的视角，去理解个体情感在社会规范下的复杂生存状态，去探寻那些在礼教的阴影中，被压抑、被扭曲，又或者以意想不到的方式得以绽放的人性之花。
评分光是看到《禮敎與情慾》这个书名，就足以勾起我强烈的好奇心。在我看来，这两个词语本身就带有某种宿命般的张力。“禮敎”常常让人联想到那些古老而严肃的教诲，它们规训着人们的行为，也试图界定社会道德的标准，仿佛是坚固的城墙，为社会秩序筑起一道道屏障。而“情慾”，则是人性中最赤裸、最原始的冲动，它如同奔腾的河流，时而汹涌澎湃，时而暗流涌动，总是试图冲破一切束缚。我非常想知道，这本书是如何将这两者巧妙地联系起来的。它是否会探讨，在礼教的重重压迫之下，情慾会以何种隐秘而曲折的方式展现自己？或者，它是否会揭示，某些所谓的“礼教”，本身就包含了对情慾的复杂态度，既有压制，也有某种程度的默许甚至利用？我期待这本书能够带我进入一个充满矛盾与挣扎的世界，去观察、去理解，在那由礼教构筑的框架内，人性的情慾是如何生存、如何变形、又如何最终找到属于自己的位置，或者，又在何种程度上被彻底摧毁。
评分拿到《禮敎與情慾》这本书，光是书名就让我心生遐想。在我的理解中，“禮敎”代表着社会对个体行为的约束和引导，它构成了我们赖以生存的社会秩序，也塑造了我们对“对”与“错”的认知。而“情慾”，则是人性中最直接、最原始的驱动力之一，它关乎爱、关乎欲望、关乎生命的延续，是构成个体生命体验不可或缺的一部分。这两者看似是对立的，一个强调群体规范，一个关注个体感受，但它们又如此紧密地交织在一起，共同构成了人类社会发展中无数精彩又残酷的故事。我非常好奇，作者将如何去描绘“禮敎”与“情慾”之间的互动关系。这本书是否会深入剖析，在严苛的礼教约束下，个体的情慾是如何被压抑、被扭曲，又或者是如何以一种隐秘的方式找到宣泄的出口？亦或是，它会探讨，在某些特定的历史时期或文化背景下，礼教本身是如何对情慾进行定义和塑造的？我渴望通过这本书，能够更深入地理解，在人类文明的长河中，个体的情感世界是如何在社会规范的影响下，呈现出如此丰富而多样的面貌。
评分读到《禮敎與情慾》这个书名，我脑海里立刻浮现出了一幅幅画面：身着古装的男女，在屏风后，在庭院深处，眼神交汇，却又被无形的礼教樊篱所阻隔。我想，这本书很可能是在探讨，当一个社会推崇一套严苛的道德规范时，个体最本真的情感和欲望，将会经历怎样的考验。这里的“禮敎”，或许不仅仅是指那些条文式的规章制度，更可能是一种深入骨髓的文化基因，一种潜移默化的社会氛围，它影响着人们的言行举止，甚至思维方式，尤其是在涉及男女之情、婚姻家庭等敏感领域。而“情慾”，作为人性中最难以被驯服的力量之一，必然会在这种环境下，产生种种复杂的反应。是会因为强大的礼教而彻底熄灭，变得压抑而扭曲？还是会寻找各种隐蔽的途径，以一种意想不到的方式得以释放？抑或是，在礼教的缝隙中，情慾反而会显得更加热烈和惊心动魄？我期待这本书能够为我描绘出这样一幅生动而深刻的图景，展现礼教与情慾之间，那种永恒的博弈与纠缠，以及在这种博弈中，个体所展现出的生命力和脆弱性。
评分《禮敎與情慾》这个书名，首先吸引我的，是它所包含的巨大反差和张力。一方面，“禮敎”代表着秩序、规范、社会的集体意志，它试图为人类的行为划定界限，以维持社会的稳定和和谐。另一方面，“情慾”则是个体最私密、最原始的冲动，它关乎生命的延续，也关乎个人的幸福和满足，常常不受理性或社会规范的约束。这两者放在一起，仿佛是一个无声的对峙，一个内心的战场。我非常好奇，作者将如何在这两个看似矛盾的元素之间搭建桥梁，或者说，如何剖析它们之间复杂的共生关系。这本书是否会从历史的角度，去追溯不同时代、不同文化背景下，“禮敎”是如何演变，又是如何影响人们对“情慾”的认知和表达？又或者，它会聚焦于个体，描绘在礼教的重压下，个体的情感世界是如何被塑造、被压抑，又或者以何种方式爆发？我猜想，这或许不是一本简单的批判或赞颂，而更可能是一次深入人心的探索，去揭示人性中那些难以被定义的、永远在流动和变化的复杂层面。
评分《禮敎與情慾》这个书名，就像一枚投进平静湖面的石子，激起了我内心层层涟漪。对我而言，“禮敎”不仅仅是僵化的规则，更是某种时代精神的缩影，它塑造了公众的道德观，也深深地影响着个体的成长和情感的表达方式。而“情慾”，则是人性中最根本、最难以抗拒的力量之一，它驱动着生命，也带来了无数的喜悦与痛苦。将这两个词语并置，无疑是在挖掘人性与社会规范之间那永恒的张力。我迫不及待地想知道，作者是如何去解析这种关系的。这本书会深入探讨，在不同的历史时期或文化背景下，“禮敎”是如何构建起对“情慾”的禁忌与规训，而又在何种程度上，这种规训又催生了反抗、压抑，甚至是变异？或者，它会以一种更加细腻的笔触，去描绘个体在面对这种内外拉扯时的挣扎与选择，那些被压抑的渴望，那些被扭曲的情感，以及那些在礼教缝隙中悄然滋生的爱恋与欲望。我期待这本书能够为我打开一扇窗，让我得以窥见隐藏在社会规范之下，那复杂而又真实的，关于人性的光谱。
评分《禮敎與情慾》这个书名，实在是太有吸引力了。在我看来，“禮敎”往往代表着一种集体性的道德准则和社会规范，它们是维持社会秩序的基石，也深刻地影响着个体的行为模式和价值取向。而“情慾”，则是人性中最根本、最难以被完全驯服的力量之一，它关乎爱恨情仇，关乎个体最深层的渴望和需求，也常常是社会冲突的根源之一。将这两个看似截然不同，甚至常常处于对立面的概念并置，无疑是在挖掘人性与社会之间最深刻的矛盾与张力。我迫不及待地想知道，作者是如何去剖析这种复杂的关系的。这本书是否会从历史的角度，去追溯“禮敎”是如何一步步演变，并对“情慾”产生具体的塑造和限制？或者，它会以一种更微观的视角，去描绘个体在面对“禮敎”的约束时，内心深处“情慾”的暗流如何涌动，如何寻求表达，又如何在礼教的夹缝中寻找生存的空间？我期待这本书能够为我提供一个全新的视角，去理解人类在追求秩序与满足本能之间的永恒博弈。
评分这本书的书名，初读之下，确实引发了我极大的好奇与一丝丝的踌躇。“禮敎”二字，总是带着一种古朴、规矩、甚至有些压抑的意味，仿佛是某种刻板的教条，摆在那里，等待着被遵循，或者被挑战。而“情慾”二字，又是如此直接、生动、充满人性最本真的冲动，它鲜活，炽热，时而引人遐思，时而又令人感到一丝不应言说的羞赧。将这两个看似如此截然不同、甚至有些对立的词语并列在一起，本身就构成了一种强烈的张力，让我不禁想要探究，作者究竟是如何将它们编织在一起的？这是否是一场关于禁忌的剖析，抑或是对人性复杂性的深刻解读？我期待这本书能够在我阅读的过程中，一点点揭开这层面纱，让我看到“禮敎”与“情慾”之间，那微妙而又深刻的联系，或许是冲突，或许是融合，又或许是一种更为复杂的互动关系。它是否会带我走进一段历史，去看看在不同的时代背景下，人们是如何理解并处理这两者的？又或者，它会以一种更现代的视角，来审视当下社会中，这两个概念所扮演的角色？我手中的这本书，仿佛是一扇通往未知世界的门，而书名，便是那开启门扉的钥匙，我已迫不及待地想知道，门后究竟是怎样的风景，是严峻的教诲，还是炽热的燃烧，抑或是两者交织出的，令人惊叹的图景。
评分拿到这本书，第一眼看到书名《禮敎與情慾》，脑海中瞬间闪过无数个念头。我总是对那些能够触及人性深处、又带有某种社会文化印记的主题特别感兴趣。这里的“禮敎”，很容易让人联想到中国传统文化中那些关于道德、伦理、行为规范的教导，它们塑造了一个时代的精神风貌，也深刻影响了个体的成长轨迹。而“情慾”呢？它又是人类最原始、最本真的驱动力之一，关乎爱恨情仇，关乎生命繁衍，关乎个体的情感体验。将这两者放在一起，让我立刻想到，这是否是一部探讨在森严的礼教束缚下，个体情慾如何挣扎、如何表达、甚至如何被压抑或扭曲的作品？我猜想，作者可能是在某个特定的历史时期，或者是在某种文化语境下，去观察和分析“禮敎”对“情慾”产生的具体影响，比如，它如何塑造了人们对性、对情感的看法，如何规范了婚姻与家庭，又如何影响了人与人之间的关系。我尤其好奇，在这些规范之下，那些被压抑的情感和欲望，是否找到了隐秘的出口，或者最终走向了毁灭？这本书的书名，提供了一个绝佳的切入点，让我得以深入探究那些隐藏在社会表象之下的，个体内心深处的波澜。
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