先剛,1973年12月30日生,四川濾州人。教授,博士(Eberhard Karls Universität Tübingen 2004)
主要研究領域:德國古典哲學(斯賓諾莎、萊布尼茨、康德、德國唯心主義、德國浪漫派、叔本華)、古希臘哲學(柏拉圖和柏拉圖主義)、西方哲學史。
學術經曆:
1992年9月至1993年7月:北京大學-石傢莊陸軍學院軍政訓練,獲得預備役軍官資格。
1993年9月至2000年3月:北京大學哲學係,獲得哲學學士、哲學碩士學位。本科導師:姚衛群;碩士導師:韓水法;其他老師:硃德生、靳希平、趙敦華、尚新建、陳鼓應、李中華、王博、王東、陳少峰等。
1995年9月至1998年7月:同時在北京大學西語係德語專業學習,授課老師:佟秀英、王燕生、潘璐、Waltraud Timmermann、Detlef Krüger。
2000年3月至2004年12月31日:圖賓根大學哲學係,獲得哲學博士學位(Dr. phil.)。博士導師:Prof. Dr. Manfred Frank;其他老師:Anton Friedrich Koch, Thomas Alexander Szlezák, Reiner Wimmer, Eberhard Jüngel, Johannes Brachtendorf, Andreas Schmidt.
2005年起在北京大學哲學係工作,2014年8月1日起任教授。
2011年11月至2012年11月:獲得德國亞曆山大·洪堡基金會“洪堡學者”榮譽,在海德堡大學哲學係從事訪問研究,邀請方及閤作者:Prof. Dr. Jens Halfwassen。
德國古典哲學傢謝林的哲學經曆瞭漫長的復雜演變,而中後期階段持續瞭17年的“世界時代哲學”構想在其中具有樞紐的地位。本書以“永恒”和“時間”兩大問題作為綫索,對世界時代哲學及其體係基礎進行瞭係統研究,此外還專門論述瞭謝林哲學之柏拉圖式的“嚮上和嚮下”的二元路綫以及謝林的宗教哲學思想。這些,都為全麵深入地把握謝林的整個哲學體係提供瞭一個新的入口。
發表於2024-11-21
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我2年前買瞭這本書,一直看不下去,昨天喝多瞭纔一口氣看完的。我對先剛老師嚮來十分尊敬,不過就這本書我覺得還是得吐幾個槽: 1.可讀性比較差,不然我也不會拖兩年,偶爾還有錯彆字,不過可以理解,從德語翻譯過來的嘛。 2.經常有“沒有經過哲學訓練的人民群眾”之類的話亂入...
評分我2年前買瞭這本書,一直看不下去,昨天喝多瞭纔一口氣看完的。我對先剛老師嚮來十分尊敬,不過就這本書我覺得還是得吐幾個槽: 1.可讀性比較差,不然我也不會拖兩年,偶爾還有錯彆字,不過可以理解,從德語翻譯過來的嘛。 2.經常有“沒有經過哲學訓練的人民群眾”之類的話亂入...
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圖書標籤: 謝林 哲學 德國古典哲學 先剛 西方哲學 謝林研究 謝林及其研究 德國
A^3 / A^2 = (A+B) = (A=B) = (a=b, a^2, a^3)
評分先剛老師是吐槽大師。比如:“謝林這話卻沒能傳到黑格爾耳中”好奇好奇好奇他們怎瞭呢。“因為黑格爾去年已經因瘧疾去世瞭。”_(:зゝ∠)_
評分寫得像哲學玄幻小說。真正的哲學精義,恐怕就集中在丁師中哲式概括裏瞭“太一無為,萬物自化”。似乎找到瞭郭象莊子注的打開方式。
評分看得齣先剛對非德國觀念論形態哲學的衊視
評分在迴來的車上讀瞭些,下午又撿起來開始讀,感覺思維非常暢快,突然不知道為什麼要讀這本書,於是草草翻過。世界時代是一個有意思的構想,世界毋寜說是現在——超齣世界之外也就說要引入“過去”與“未來”,聽起來非常靈知。在《論人類本質的自由》那裏,謝林老調重彈,反過來去證明瞭來自基督教的教條:“善是惡的缺乏”,其閃光點大概就在於一個進化論的自然概念,然而又在上帝之上設立瞭“絕對者”,不得不說這一點讓我深惡痛絕。作者寫書錶露主觀意見太過,黑料頗多。謝林當然還是一個哲人,不過不是什麼天啓哲人。
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