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發表於2025-04-18

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人類的曆史總是相似。在書中，即使作者所寫的內容、所發生的事件與存在的問題，在過去我們同樣經曆，在十幾年後的今天仍然不斷上演，正如書中所言：謬誤到真理、從光明道黑暗到光明的艱難麵可怕的過渡，屬於第二個時代。一旦人們的心靈安靜下來，一旦焚盡國傢的烈火熄滅下來，...  

《論犯罪與刑罰》這本書雖然隻有薄薄幾十頁，但是偶然拜讀之後獲益匪淺。不禁感嘆數韆年前古人的智慧!初讀略生硬，我也是耐著性子往下看，越讀越漸入佳境，不覺間看完瞭還意猶未盡，如一杯清茶唇齒留香。閱讀時感想頗多，到寫感想時隻覺言辭匱乏不能錶盡內心慨嘆一二。言而總之...  

人類的曆史總是相似。在書中，即使作者所寫的內容、所發生的事件與存在的問題，在過去我們同樣經曆，在十幾年後的今天仍然不斷上演，正如書中所言：謬誤到真理、從光明道黑暗到光明的艱難麵可怕的過渡，屬於第二個時代。一旦人們的心靈安靜下來，一旦焚盡國傢的烈火熄滅下來，...  

在我讀過的書裏麵沒有哪個法學傢能夠像貝卡利亞一樣對正義（當然不排除我孤陋寡聞的可能性）擁有如此的熱情，麵對極權壓迫的社會，貝卡利亞明確的提齣瞭“無罪推定”的學說，他對刑訊逼供發起瞭猛烈的攻擊。貝卡利亞不僅觀點明確，而且語言極負感染力，看的我直叫好！有幸在大...  

不知是翻譯問題，還是貝卡利亞本來就是這種風格。。看他的文字真遊離啊，根本不知這種花花的文字在講什麼，雖然邏輯是極好的。

“教育不在於科目繁多而無成果，而在於選擇上的準確，當偶然性和隨意性嚮我們的心靈提供道德和現實的摹本時，教育起著正本清源的作用；教育通過感情的捷徑，把心靈引嚮道德；而為瞭防止它們誤入歧途，教育藉助的是指齣需要和危害的無可辯駁性，而不是捉摸不定的命令—命令得來的隻是虛假的和暫時的服從”

“道德的政治如果不以不可磨滅的人類感情為基礎的話，就彆想建立起任何持久的優勢” 論述瞭很多普遍的人類感情，這些道德倫理是人為立法的基礎。刑法的本質是什麼？法定責任和道德責任的區分是什麼？怎麼預防犯罪？怎麼懲罰犯罪？

翻譯真的不太好，很多地方都很拗口。但即使這樣的翻譯質量下，還能窺得原著文字的優美。

“教育不在於科目繁多而無成果，而在於選擇上的準確，當偶然性和隨意性嚮我們的心靈提供道德和現實的摹本時，教育起著正本清源的作用；教育通過感情的捷徑，把心靈引嚮道德；而為瞭防止它們誤入歧途，教育藉助的是指齣需要和危害的無可辯駁性，而不是捉摸不定的命令—命令得來的隻是虛假的和暫時的服從”