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編者按：李筠先生對“君之兩體”的政治神學素有研究。小編後知後覺，讀過這篇將梅特蘭和康特洛維茨對堪的妙文，猛然覺得發現瞭重要問題。按照文中所說，法學上作為法人的“君權”學說大可理解為“君之兩體”的繼承人。但這個繼承人肯定與它的神學前輩有重大差異——也許稱為異...  

編者按：李筠先生對“君之兩體”的政治神學素有研究。小編後知後覺，讀過這篇將梅特蘭和康特洛維茨對堪的妙文，猛然覺得發現瞭重要問題。按照文中所說，法學上作為法人的“君權”學說大可理解為“君之兩體”的繼承人。但這個繼承人肯定與它的神學前輩有重大差異——也許稱為異...  

編者按：李筠先生對“君之兩體”的政治神學素有研究。小編後知後覺，讀過這篇將梅特蘭和康特洛維茨對堪的妙文，猛然覺得發現瞭重要問題。按照文中所說，法學上作為法人的“君權”學說大可理解為“君之兩體”的繼承人。但這個繼承人肯定與它的神學前輩有重大差異——也許稱為異...  

編者按：李筠先生對“君之兩體”的政治神學素有研究。小編後知後覺，讀過這篇將梅特蘭和康特洛維茨對堪的妙文，猛然覺得發現瞭重要問題。按照文中所說，法學上作為法人的“君權”學說大可理解為“君之兩體”的繼承人。但這個繼承人肯定與它的神學前輩有重大差異——也許稱為異...  

【編者按】弗雷德裏剋·威廉·梅特蘭，英國法學傢，是開創英國法律史學的現代法學傢；還是英國科學院創院院士。他1850年生於倫敦，祖父是曆史學傢，父親是國傢公務員。因父母早亡，梅特蘭在13歲時便成為一名孤兒，靠祖父留下的遺産維持生活。1869年入劍橋大學三一學院，1873年...

翻譯極糟，還不如原文好懂

沒看懂????

不知道是不是翻譯有點問題？有的句子不太漢語。

這本書讀起來毫無感覺，不知道是我今天狀態不好還是說翻譯不行。

沒看懂????