何谓“现代的超克” 2025 pdf epub mobi 电子书

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何谓“现代的超克” 2025 pdf epub mobi 电子书著者简介

子安宣邦（1933-），神奈川縣人。東京大學人文科學研究科博士課程修畢，昭和六十二年（1987）以論文《伊藤仁齋研究》獲東京大學文學博士學位。曾任教於橫濱國立大學、大阪大學和筑波女子大學。專攻思想史、文化理論，深受米歇爾‧傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）《知識的考古學》中「話語」（discourse）論的影響，以此重新探問日本思想史的相關議題，是國際上日本思想史研究的頂尖學者。著有《宣長與篤胤的世界》（1977）、《伊藤仁齋》（1982）、《作為「事件」的徂徠學》（1990）、《鬼神論》（1992）、《本居宣長》（1992）、《「宣長問題」是什麼》（1995）、《近代知識的考古學》（1996）、《江戶思想史講義》（1998）、《作為方法的江戶》（2000）、《平田篤胤的世界》（2001）、《怎樣談論「亞洲」》（2003）、《漢字論》（2003）、《伊藤仁齋的世界》（2004）、《國家與祭祀》（2004）、《福澤諭吉『文明論之概略』精讀》（2005）、《本居宣長是誰》（2005）。

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发表于2025-03-17

何谓“现代的超克” 2025 pdf epub mobi 电子书

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何谓“现代的超克” 电子书读后感

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几年前在东京留学时，参加了子安宣邦先生周末在早稻田大学开办的市民讲座，因着这样的机缘，读了好几本子安先生的研究著作，对先生缜密的思想史作业与字里行间激烈的历史情感相结合的行文风格留下了深刻的印象。回国后不久，就看到三联陆续推出老先生文集，欣喜之余，也略有担...

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何谓“近代的超克”？历史上，“近代的超克”指的是1942年7月23、24日由河上徹太郎等13位学者和文化人以“知识性协作会议”的名义举办的一次座谈会，与会者试图通过这次会议从思想上对于1941年12月8日日本对英美宣战这一带来所谓“知性的战栗”（河上徹太郎）的事件展开讨论和...

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出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:[日] 子安宣邦

出品人:

页数:256

译者:董炳月

出版时间:2018-6-1

价格:49.00元

装帧:精装

isbn号码:9787108060839

丛书系列:子安宣邦作品集

图书标签: 子安宣邦日本思想史日本研究日本思想史历史社会学海外中国研究

何谓“现代的超克” 2025 pdf epub mobi 电子书图书描述

本书对于日本近现代思想界的重要问题，现代的超克进行了详细的分析、回顾和批评性的回应。子安宣邦认为，起因于日本帝国对世界秩序以同样属于帝国主义的战争方式进行重组的要求的十五年战争，是日本“现代的超克”论成立的背景，作为对重组要求的回应的“东亚新秩序”“东亚协同论”也应运而生，并由此出发将“十五年战争”双重化，使之成为“两场战争”，从而为无法正当化的对中国的战争找到了历史的和哲学的理由。

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何谓“现代的超克” 2025 pdf epub mobi 用户评价

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【藏书阁打卡】竹内好“近代的超克”与子安宣邦说的“现代的超克”原来是同一个概念，只是翻译造成了近代/现代的差异。中译《近代的超克》一书是重新编排而成的，所以不如《何谓现代的超克》系统；而且竹内好的行文有一定程度的反学院，所以不如子安宣邦清晰；再说，子安宣邦接过接力棒确实后来居上，有更清醒全面的认识。有兴趣和时间的话可以先看《近代的超克》（同题文章），直接看《何谓现代的超克》也无妨。 “现代”特指欧洲的现代，“超克”即“overcome”（超越和克服），“现代的超克”论，就是将陷于困境的“昭和日本”知识人拯救出来的新的自我理解话语，即“昭和现代”历史的重新阐释话语。简言之，即日本知识人对战争的理解与解释，事变后的事后性处理。最初事变的原因是什么？最后还应认识到中日面对欧洲现代性问题的相似。

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超克昭和近代当然没错，问题是怎么超克，超克的前提条件是什么，在突破二元对立，以对于他者的反动（假面）建构主体（真正的XX）的近代思维上，本书得点，最后一章谈作为方法的亚洲，看出本相，一方面要求批判现实的实体亚洲，一方面要求去昭和意识形态/地缘政治/冷战结构。但问题是，对于非日本外的其他实体亚洲，何以认识，何以批判，何以共同体，特别是处理其中的民族主义问题，这方面子安自己毫无推进，似乎普世价值包打一切？最后和沟口的较量有意义，意图也是好的，只是去掉了沟口的环节，问题就能解决了吗？子安岂不还是陷落于战后的主体性神话里？在此意义上，孤立的谈论九条便够了吗？译文准确，译后记一塌糊涂，完全纠结于修辞，把鲁迅和竹内好的精神都丢掉了，建议去读小熊英二。

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以1belt1road为代表的作为方法的中国看起来和这群日本马鹿的亚洲主义简直一个操行

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看完后可算是明白了为什么现代的超克会有正当化战争的一面。可能相应知识不到位吧，中国民族主义的崛起对40代日本知识人究竟意味着什么？三十年代末保田和竹内都来到了北京，两个人无一例外都用失望来描述自己的心境我其实有点无话可说，同样的面对现代性，中日之间的鸿沟真是太大了，其实挺羡慕现代的超克议题的产生......保田与重郎的战后思想真的很迷人

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