羅新,1963年生於湖北,北京大學中國古代史研究中心暨曆史學係教授,專業研究方嚮為魏晉南北朝史和中國古代民族史。著有《中古北族名號研究》《黑氈上的北魏皇帝》,及旅行文學作品《從大都到上都——在古道上重新發現中國》;與葉煒閤著《新齣魏晉南北朝墓誌疏證》,主持選譯《丹尼斯•塞諾內亞研究文選》。
本書收錄作者曆年所撰關於中古時期邊疆族裔問題的論文二十九篇,充分結閤簡牘、石刻與傳統史料,分“邊裔與中心”“發現與想象”“名號與傳統”“墓誌與曆史”四個主題,對於漢唐遊牧地理、中古南方族群的曆史變遷、十六國北朝時期內入北族的政治發展與文化轉型、北朝碑刻墓誌的調查與研究等重要問題進行瞭深入精當的論說。全書材料充實,論述明晰,既有對於史料的深入挖掘、嚴謹考證,也有對於曆史人物、事件的閤理想象,展示瞭紮實的史學功底和動人的史傢情懷。
發表於2025-02-07
王化與山險 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
在比較東西方曆史發展時,有一個差異很早就引起瞭人們注意:在早期統一的大帝國(羅馬和漢朝)崩潰後,隨之而來的都是蠻族入侵浪潮,但歐洲盡管不斷努力,卻無法再現“永恒之城”的那種統一局麵;而中國則在三四百年後,由隋唐實現華夏重光。那些蠻族的命運也大不相同:日耳曼...
評分維舟/文 在比較東西方曆史發展時,有一個差異很早就引起瞭人們注意:在早期統一的大帝國(羅馬和漢朝)崩潰後,隨之而來的都是蠻族入侵浪潮,但歐洲盡管不斷努力,卻無法再現“永恒之城”的那種統一局麵;而中國則在三四百年後,由隋唐實現華夏重光。那些蠻族的命運也大不相同...
評分維舟/文 在比較東西方曆史發展時,有一個差異很早就引起瞭人們注意:在早期統一的大帝國(羅馬和漢朝)崩潰後,隨之而來的都是蠻族入侵浪潮,但歐洲盡管不斷努力,卻無法再現“永恒之城”的那種統一局麵;而中國則在三四百年後,由隋唐實現華夏重光。那些蠻族的命運也大不相同...
評分維舟/文 在比較東西方曆史發展時,有一個差異很早就引起瞭人們注意:在早期統一的大帝國(羅馬和漢朝)崩潰後,隨之而來的都是蠻族入侵浪潮,但歐洲盡管不斷努力,卻無法再現“永恒之城”的那種統一局麵;而中國則在三四百年後,由隋唐實現華夏重光。那些蠻族的命運也大不相同...
評分在比較東西方曆史發展時,有一個差異很早就引起瞭人們注意:在早期統一的大帝國(羅馬和漢朝)崩潰後,隨之而來的都是蠻族入侵浪潮,但歐洲盡管不斷努力,卻無法再現“永恒之城”的那種統一局麵;而中國則在三四百年後,由隋唐實現華夏重光。那些蠻族的命運也大不相同:日耳曼...
圖書標籤: 羅新 中古史 曆史 魏晉南北朝 民族 魏晉南北朝史 王化與山險 2019
全書由1996-2013年間的29篇文章組成,個人感覺最精彩的應是羅老最得意的《王化與山險》一篇。其次,啓發較大處有三:一是“真吏”之“真”與“生、熟”的對照。二為匈奴至濛古間政權中心,隨外部形勢在額鄂爾渾、塔米爾、色楞格河的擺動。三北魏命名、賜名舉措,所昭示的前期文化麵貌實已發展到一定程度(可與樓勁北魏開國文化程度較高對應);而孝文帝之改革並非單純漢化,如賜漢人單名,以及對石趙以來十六國德運繼承的超越,實有迴復漢魏傳統之更高目標。
評分收錄文章質量參差不齊,且內容多有重復。論啓發性,不如《黑氈上的北魏皇帝》;論專業性,不如《中古北族名號研究》。排版上首字下沉甚是奇怪,近些年作者轉頭開始啓發民智,不再為學界貢獻有啓發性的學術作品,私以為甚是可惜。
評分隻看瞭感興趣的幾篇
評分全書由1996-2013年間的29篇文章組成,個人感覺最精彩的應是羅老最得意的《王化與山險》一篇。其次,啓發較大處有三:一是“真吏”之“真”與“生、熟”的對照。二為匈奴至濛古間政權中心,隨外部形勢在額鄂爾渾、塔米爾、色楞格河的擺動。三北魏命名、賜名舉措,所昭示的前期文化麵貌實已發展到一定程度(可與樓勁北魏開國文化程度較高對應);而孝文帝之改革並非單純漢化,如賜漢人單名,以及對石趙以來十六國德運繼承的超越,實有迴復漢魏傳統之更高目標。
評分羅新的史學理念有鍾焓不可比的大氣:羅新能從德裏達中獲得啓發真是太好瞭,敢於對其他學科,即使是有科學背書的學科質疑,並直達(不忘)對於史料本身的質疑——羅新筆下似乎特彆多,當然這也容易引起爭議。隻是遺憾似乎沒讀詹姆斯•斯科特的東西,這對於草原政治組閤為何如此多變,因此領袖部落為何如此喜歡創造曆史來為現實服務會有啓發。我知道自己對於原始語構擬、人群遷移和融閤的興趣由來瞭:這些屬於超越實證主義,又需要想象力,還需要證明自己想象力閤理的領域。都屬於維特根斯坦所說的邏輯空間,即物之間不同於事實的可能組閤,有點像理論物理學瞭。適閤我這種腦子不夠做理論物理學的被淘汰者。
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