蔡亮,生于重庆合川。本科就读于中国人民大学文史哲实验班,本科毕业后赴美国康奈尔大学攻读博士学位,2007年取得历史学博士学位。现任圣母大学历史系助理教授。2012-2013年任剑桥大学沃福森学院客座研究员, 2015 春季任斯坦佛大学访问学者。致力于中国思想史政治历史研究,著作聚焦于秦汉帝国, 数字化重构史料,灾异学说,汉代法制史,儒生与官僚体系的互动。
发表于2024-11-22
巫蛊之祸与儒生帝国的兴起 2024 pdf epub mobi 电子书
采访丨钟源 汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”似乎是我们的一种历史常识,然而美国圣母大学历史系副教授蔡亮却在其新著《巫蛊之祸与儒生帝国的兴起》中对此提出了质疑。她通过汉武帝时期和随后的昭帝、宣帝、元帝时期高级官员出身身份的数据统计分析,认为汉武帝后期的巫蛊之祸导致...
评分【作者简介】蔡亮,生于重庆合川。本科就读于中国人民大学文史哲实验班,本科毕业后赴美国康奈尔大学攻读博士学位。在普林斯顿大学东亚研究系主任艾尔曼教授和康奈尔大学罗宾教授的指导下,于2007年取得历史学博士学位。现任圣母诺特丹大学历史系预备终生教职助理教授。2012-20...
评分 评分读后感:作者认为巫蛊之祸后包括皇帝在内的西汉高层进行人员重组,在一系列斗争中,霍光攫取了最高权力。为掩盖其政权主导的合法性,霍光迫切需要一套政治话语来获得支持,于是重用儒生就成为他最佳的选择(P215)。霍光之后的宣帝出身含糊,更加需要一套理论来为其合法性背书...
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公元前91年八月,西汉都城长安被戾气笼罩着。遵照皇帝的旨意,一群胡巫(有可能来自中亚)在禁苑、宫殿和朝中高官的私邸宅基大肆挖掘,寻找用于祝诅巫术的人偶。军士将感应到巫蛊邪气之处团团围住,将蛊者与夜祠者尽数收捕。
这一幕血淋淋的政治惨剧在江充指控太子刘据亦参与了巫蛊阴谋后达到了高潮:在太子宫中发现了刻有诅咒受害者形象的木俑。无以自明的太子诛杀了江充及其随从,自掌禁军。此时并不在都城的武帝闻变后火速回驾长安,同时命最忠诚于自己的军队镇压这场叛乱。
作者通过汉武帝时期和随后的昭帝、宣帝、元帝时期高级官员出身身份的数据统计和比较,认为汉武帝后期的巫蛊之祸导致大批担任高官的军功贵族后裔被杀,导致儒生阶层在官僚群体中迅速崛起,成为其后三公九卿的主体,从而促成了第一个儒家帝国的兴起,在秦汉史研究领域中可谓独辟蹊径。
作者敏锐地将巫蛊之乱判断为世路变迁的重要节点,将霍光判断为赫鲁晓夫;短评却火星地将这些老观点当作新突破。司马谈父子当然没有制造诸子百家,汉儒没有明晰的道统,是因为孔门已经在有教无类和道术将为天下裂的世界繁殖了太久;黄老不必有明晰的道统,是因为“家人言”从来就是是游侠、长者及更下者在斗争和妥协中实践的宪制和共识。经历过景武时代的陵夷,儒家再没有机会积德百年,得势的理想主义者和机会主义者同样依托秦制做完了门派本职的丧礼工作,将旧世界的余火和新世界的希望一并埋葬。
评分后记看来有些故事。
评分将儒生在政治上的崛起从武帝朝推迟到宣帝,儒学的师承在西汉初含混不清,而史书却为其构建了完整系谱。儒生崛起契机是巫蛊之祸对世家大族的清洗,儒学为霍光的“周公辅政”与平民天子宣帝的“天人感应”提供强力背书。核心:是昭宣政治提携儒学与之一拍即合,而非儒学感化武帝使之“独尊儒术”。
评分统计数据和表格的应用确实很好。虚构,激励,真空,反过来又重塑。一环扣着一环,塑造了一个过去繁盛,未来光明的儒家帝国
评分部分观点论据不足,臆测居多,难以让人信服。但总得说来是有启发的,值得一看。为后记中的话加一星:不同的声音,不同的利益在竞争,总有反对批评你的声音存在,也有赞同你的立场、理念的人在帮助你、支持你,有法律和制度保证基本的秩序和正义,这大概就是民主社会和学术界的一个特点……在大的历史进程中,正义和爱能带领人类走向进步。
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