蔡亮,生于重庆合川。本科就读于中国人民大学文史哲实验班,本科毕业后赴美国康奈尔大学攻读博士学位,2007年取得历史学博士学位。现任圣母大学历史系助理教授。2012-2013年任剑桥大学沃福森学院客座研究员, 2015 春季任斯坦佛大学访问学者。致力于中国思想史政治历史研究,著作聚焦于秦汉帝国, 数字化重构史料,灾异学说,汉代法制史,儒生与官僚体系的互动。
发表于2024-12-22
巫蛊之祸与儒生帝国的兴起 2024 pdf epub mobi 电子书
【作者简介】蔡亮,生于重庆合川。本科就读于中国人民大学文史哲实验班,本科毕业后赴美国康奈尔大学攻读博士学位。在普林斯顿大学东亚研究系主任艾尔曼教授和康奈尔大学罗宾教授的指导下,于2007年取得历史学博士学位。现任圣母诺特丹大学历史系预备终生教职助理教授。2012-20...
评分 评分 评分本书最精彩的地方在于对武帝以前西汉儒学传承和儒生地位的质疑及说明《史记》和《汉书》有意地对汉初儒学传承进行了“构建”,质疑的恰到好处,一下子就指出了了司马迁在《儒林列传》中的描述的各种经典的师承渊源的不靠谱之处,那些连姓名都不清楚且十分高寿的老儒生们到底是...
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公元前91年八月,西汉都城长安被戾气笼罩着。遵照皇帝的旨意,一群胡巫(有可能来自中亚)在禁苑、宫殿和朝中高官的私邸宅基大肆挖掘,寻找用于祝诅巫术的人偶。军士将感应到巫蛊邪气之处团团围住,将蛊者与夜祠者尽数收捕。
这一幕血淋淋的政治惨剧在江充指控太子刘据亦参与了巫蛊阴谋后达到了高潮:在太子宫中发现了刻有诅咒受害者形象的木俑。无以自明的太子诛杀了江充及其随从,自掌禁军。此时并不在都城的武帝闻变后火速回驾长安,同时命最忠诚于自己的军队镇压这场叛乱。
作者通过汉武帝时期和随后的昭帝、宣帝、元帝时期高级官员出身身份的数据统计和比较,认为汉武帝后期的巫蛊之祸导致大批担任高官的军功贵族后裔被杀,导致儒生阶层在官僚群体中迅速崛起,成为其后三公九卿的主体,从而促成了第一个儒家帝国的兴起,在秦汉史研究领域中可谓独辟蹊径。
先是以断裂的历史观分析出武帝时期儒生官员寡数,对司马迁儒生乌托邦的神话重塑及其历史幻象进行知识考古;那么为何儒生帝国在宣元朝崛起?巫蛊之祸在肉体上消灭了西汉开国以来由察举制助澜的贵族统治网络,紧接着霍光利用此次权力真空、通过儒家天人感应叙事证明其扶持政权的合法性,儒生群体至此才开始反向利用察举制平步青云、占据思想高处
评分1,通过统计分析阐述武帝时期实际上并没有行成儒生集团,权力高层中占主导地位的仍是元勋权贵豪族后代,儒生在高层中占比极少,且未行成集团意识,更不乏相互的排挤。 2,武帝晚期的巫蛊之祸,使元勋贵族集团得到了毁灭性的打击,以霍光为首的新兴政治集团涌现出来,儒生在此期间通过政治投机,借儒家经典彰显霍光摄政的合法性,使儒生逐渐进入权力高层。 3,宣元之时,作者一改传统观点,认为宣帝已开始大力选拔了具有熟练行政能力的儒生进入权力高层,并且为了证明其皇位的正统合法性,第一次将儒家天人合一的思想与实际政治结合在一起。 4,最后指出元帝并没有如传统观点描述的那样崇儒,首先元帝时期在权力高层的儒生大多发迹于宣帝朝。此外,元帝过于依赖偏向石显,在儒生与宦官的政治斗争中也没有表现出对儒生的爱戴。
评分部分观点论据不足,臆测居多,难以让人信服。但总得说来是有启发的,值得一看。为后记中的话加一星:不同的声音,不同的利益在竞争,总有反对批评你的声音存在,也有赞同你的立场、理念的人在帮助你、支持你,有法律和制度保证基本的秩序和正义,这大概就是民主社会和学术界的一个特点……在大的历史进程中,正义和爱能带领人类走向进步。
评分多给1星是因为数据和表格。本书有多处的猜测推断似有不妥,举例来说P62:“当时整个汉帝国姓张和姓欧阳的人一定成千上万...我们可以合理推断如下...虚构了倪宽的老师...从而构造出...”,作者颇为自信的是本书的数据统计和定量分析,但这段“合理”推断没有任何数据支撑。另,本书数据虽多但观点不明,猜测质疑和现象说明之外并无太多新意。不客气一点说,数据分析并不是妄下论断的理由。试问一句,司马迁不记录的都是他不知道的么,都是他瞎编乱造?他日若是修共和国史(且不论史记是通史),能入史书的知识分子能有几人,入了又能怎么写?只能说信者以信立,疑者秉疑行吧。
评分将“儒生帝国”的兴起看成是巫蛊之祸后军功集团真空的结果,本身存在非此即彼的嫌疑。武帝朝开启的复古改制运动,诱导汉代统治阶级发生变化,才是儒生帝国产生的根源。儒生帝国形成和复古改制,即汉家内部周制与汉制的榫合,从武帝朝开始就走向了某种必然性,而在必然性之下的巫蛊之祸,不过是一个催化剂。
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