蔡亮,生於重慶閤川。本科就讀於中國人民大學文史哲實驗班,本科畢業後赴美國康奈爾大學攻讀博士學位,2007年取得曆史學博士學位。現任聖母大學曆史係助理教授。2012-2013年任劍橋大學沃福森學院客座研究員, 2015 春季任斯坦佛大學訪問學者。緻力於中國思想史政治曆史研究,著作聚焦於秦漢帝國, 數字化重構史料,災異學說,漢代法製史,儒生與官僚體係的互動。
公元前91年八月,西漢都城長安被戾氣籠罩著。遵照皇帝的旨意,一群鬍巫(有可能來自中亞)在禁苑、宮殿和朝中高官的私邸宅基大肆挖掘,尋找用於祝詛巫術的人偶。軍士將感應到巫蠱邪氣之處團團圍住,將蠱者與夜祠者盡數收捕。
這一幕血淋淋的政治慘劇在江充指控太子劉據亦參與瞭巫蠱陰謀後達到瞭高潮:在太子宮中發現瞭刻有詛咒受害者形象的木俑。無以自明的太子誅殺瞭江充及其隨從,自掌禁軍。此時並不在都城的武帝聞變後火速迴駕長安,同時命最忠誠於自己的軍隊鎮壓這場叛亂。
作者通過漢武帝時期和隨後的昭帝、宣帝、元帝時期高級官員齣身身份的數據統計和比較,認為漢武帝後期的巫蠱之禍導緻大批擔任高官的軍功貴族後裔被殺,導緻儒生階層在官僚群體中迅速崛起,成為其後三公九卿的主體,從而促成瞭第一個儒傢帝國的興起,在秦漢史研究領域中可謂獨闢蹊徑。
發表於2025-02-02
巫蠱之禍與儒生帝國的興起 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
讀後感:作者認為巫蠱之禍後包括皇帝在內的西漢高層進行人員重組,在一係列鬥爭中,霍光攫取瞭最高權力。為掩蓋其政權主導的閤法性,霍光迫切需要一套政治話語來獲得支持,於是重用儒生就成為他最佳的選擇(P215)。霍光之後的宣帝齣身含糊,更加需要一套理論來為其閤法性背書...
評分 評分本書所針對的傳統研究,大都是所謂的北美學界舊說和一小部分日文研究。作者引用瞭大量英文學界的研究,可以說殊無必要。從參考文獻可見作者對近二十年的中文和日文研究非常不熟悉。本書博士論文完成於2007年,但從參考文獻來看,到今日齣版時修改幅度不大,更沒有參考近十年大...
評分 評分【作者簡介】蔡亮,生於重慶閤川。本科就讀於中國人民大學文史哲實驗班,本科畢業後赴美國康奈爾大學攻讀博士學位。在普林斯頓大學東亞研究係主任艾爾曼教授和康奈爾大學羅賓教授的指導下,於2007年取得曆史學博士學位。現任聖母諾特丹大學曆史係預備終生教職助理教授。2012-20...
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作者敏銳地將巫蠱之亂判斷為世路變遷的重要節點,將霍光判斷為赫魯曉夫;短評卻火星地將這些老觀點當作新突破。司馬談父子當然沒有製造諸子百傢,漢儒沒有明晰的道統,是因為孔門已經在有教無類和道術將為天下裂的世界繁殖瞭太久;黃老不必有明晰的道統,是因為“傢人言”從來就是是遊俠、長者及更下者在鬥爭和妥協中實踐的憲製和共識。經曆過景武時代的陵夷,儒傢再沒有機會積德百年,得勢的理想主義者和機會主義者同樣依托秦製做完瞭門派本職的喪禮工作,將舊世界的餘火和新世界的希望一並埋葬。
評分劉大林一朝不慎,霍曉夫立馬變天。
評分大體就是巫蠱之禍誅殺瞭世傢勛略集團造成權力真空,然後經術之儒隨之進入上層,司馬遷儒林列傳是自己擬構的。這麼看來,一些經典文本因巫蠱事起而沒能呈上去立學官的說法,大概率是不靠譜的。
評分雖然部分觀點我不贊同,但作者運用的數據分析、解構文本的方法還是令人印象深刻,提示我們即便在看似題無剩義的領域,依然有繼續追索的空間。
評分其實大傢都認為董仲舒提齣“罷黜百傢獨尊儒術”,儒傢和儒士的地位便有所上升,但作者提齣瞭新的觀點,儒士的地位是在漢武帝晚年的巫蠱之禍發生後纔逐漸提高的,當然,書中也提到巫蠱之禍可能是一場陰謀論,是漢武帝為瞭罷黜太子劉據所發動的,但書中引用的經典和詳細的解讀足以見得作者深厚的曆史功力。
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