蔡亮,生於重慶閤川。本科就讀於中國人民大學文史哲實驗班,本科畢業後赴美國康奈爾大學攻讀博士學位,2007年取得曆史學博士學位。現任聖母大學曆史係助理教授。2012-2013年任劍橋大學沃福森學院客座研究員, 2015 春季任斯坦佛大學訪問學者。緻力於中國思想史政治曆史研究,著作聚焦於秦漢帝國, 數字化重構史料,災異學說,漢代法製史,儒生與官僚體係的互動。
公元前91年八月,西漢都城長安被戾氣籠罩著。遵照皇帝的旨意,一群鬍巫(有可能來自中亞)在禁苑、宮殿和朝中高官的私邸宅基大肆挖掘,尋找用於祝詛巫術的人偶。軍士將感應到巫蠱邪氣之處團團圍住,將蠱者與夜祠者盡數收捕。
這一幕血淋淋的政治慘劇在江充指控太子劉據亦參與瞭巫蠱陰謀後達到瞭高潮:在太子宮中發現瞭刻有詛咒受害者形象的木俑。無以自明的太子誅殺瞭江充及其隨從,自掌禁軍。此時並不在都城的武帝聞變後火速迴駕長安,同時命最忠誠於自己的軍隊鎮壓這場叛亂。
作者通過漢武帝時期和隨後的昭帝、宣帝、元帝時期高級官員齣身身份的數據統計和比較,認為漢武帝後期的巫蠱之禍導緻大批擔任高官的軍功貴族後裔被殺,導緻儒生階層在官僚群體中迅速崛起,成為其後三公九卿的主體,從而促成瞭第一個儒傢帝國的興起,在秦漢史研究領域中可謂獨闢蹊徑。
發表於2024-11-22
巫蠱之禍與儒生帝國的興起 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
【作者簡介】蔡亮,生於重慶閤川。本科就讀於中國人民大學文史哲實驗班,本科畢業後赴美國康奈爾大學攻讀博士學位。在普林斯頓大學東亞研究係主任艾爾曼教授和康奈爾大學羅賓教授的指導下,於2007年取得曆史學博士學位。現任聖母諾特丹大學曆史係預備終生教職助理教授。2012-20...
評分作者通篇在跟所謂“傳統研究”對話,在批駁“傳統研究”。 但是作者的對話對象到底在哪,想要推翻的“儒者在當武帝朝大獲全勝”這個結論到底是誰提齣的,我印象中沒有一點點痕跡,錢穆、呂思勉這些大傢40年代的著作裏麵也沒有任何這方麵的結論,錢穆在《國史大綱》中舉的例子也...
評分圖書標籤:
先是以斷裂的曆史觀分析齣武帝時期儒生官員寡數,對司馬遷儒生烏托邦的神話重塑及其曆史幻象進行知識考古;那麼為何儒生帝國在宣元朝崛起?巫蠱之禍在肉體上消滅瞭西漢開國以來由察舉製助瀾的貴族統治網絡,緊接著霍光利用此次權力真空、通過儒傢天人感應敘事證明其扶持政權的閤法性,儒生群體至此纔開始反嚮利用察舉製平步青雲、占據思想高處
評分對學界“漢武以降儒學定於一尊”這一傳統觀點的釜底抽薪,儒教本位者必然難以認同。?蔡亮女史擅於統計數據以解讀資料,通過對西漢的高官階層與經學群體的列錶分析,有力證明漢武帝時期根本沒有崇奉儒學、也不存在儒學集團,儒學勢力在當時還不入流。由於巫蠱之禍導緻勛貴集團衰落,儒生集團方乘虛而入,藉儒傢的歪理邪說給霍光專權與宣帝繼統背書,從而日益壯大,甚至虛構學統。據此,諸多傳統論斷均將改寫,譬如作者強調的察舉製導緻儒生崛起論(216頁),以及作者未談的漢武帝封禪與儒傢相關論。14、33、210頁多次徵引一部素有爭議(是否抄襲)的論著,或可直接核查原書。?後記“投稿給期刊時,收到拒信是日常的一部分”(251頁),直戳淚點。?
評分將“儒生帝國”的興起看成是巫蠱之禍後軍功集團真空的結果,本身存在非此即彼的嫌疑。武帝朝開啓的復古改製運動,誘導漢代統治階級發生變化,纔是儒生帝國産生的根源。儒生帝國形成和復古改製,即漢傢內部周製與漢製的榫閤,從武帝朝開始就走嚮瞭某種必然性,而在必然性之下的巫蠱之禍,不過是一個催化劑。
評分先是以斷裂的曆史觀分析齣武帝時期儒生官員寡數,對司馬遷儒生烏托邦的神話重塑及其曆史幻象進行知識考古;那麼為何儒生帝國在宣元朝崛起?巫蠱之禍在肉體上消滅瞭西漢開國以來由察舉製助瀾的貴族統治網絡,緊接著霍光利用此次權力真空、通過儒傢天人感應敘事證明其扶持政權的閤法性,儒生群體至此纔開始反嚮利用察舉製平步青雲、占據思想高處
評分將儒生在政治上的崛起從武帝朝推遲到宣帝,儒學的師承在西漢初含混不清,而史書卻為其構建瞭完整係譜。儒生崛起契機是巫蠱之禍對世傢大族的清洗,儒學為霍光的“周公輔政”與平民天子宣帝的“天人感應”提供強力背書。核心:是昭宣政治提攜儒學與之一拍即閤,而非儒學感化武帝使之“獨尊儒術”。
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