视觉艺术的现象学 2025 pdf epub mobi 电子书


视觉艺术的现象学

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视觉艺术的现象学 2025 pdf epub mobi 电子书 著者简介

斯洛文尼亚卢布尔雅那欧罗巴大学人文学院的哲学教授。他是爱尔兰皇家科学院院士,曾为牛津大学艺术史讲师,并为该校基督圣体学院成员。他在四所欧洲大学获得了正教授职位(其中包括德国不来梅雅格布大学和爱尔兰国立大学高威分校等),共出版了十七部涉及美学、二十世纪艺术与当代艺术领域的专著。克劳瑟教授最新出版的著作有Theory of the Art Object,以及两本有关后现代艺术的著作:Digital Art, Aesthetic Creation: The Birth of a Medium和Geneses of Postmodern Art: Technology as Iconology。


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发表于2025-04-01

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视觉艺术的现象学 电子书 读后感

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阅读这本书对我来说还是一个不小的挑战,因为本身不是专业人士,兴趣也比较一般,但是为了开阔眼界,还是努力看完了。 虽然是比较枯燥的硬核书籍,但是翻译的很流畅,读起来还是不会很吃力的。 作者认为: 分析哲学通过语言的澄清容易接触到问题的实质,但任然过于一般,尤其是...  

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在谈论艺术问题时,尤其当代艺术,总是不可避免要与哲学尤其是西方哲学挂钩,仿佛艺术与哲学生来必须要捆绑在一起。笼统地说,艺术属于感性范畴的,哲学(偏向)属于理性范畴的,为何在众多学科中,这两门学科融合度却高于它们与其他学科的融合度呢?说来惭愧,尽管我有过一段...  

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英国斯洛文尼亚卢布尔雅那欧罗巴大学人文学院的哲学教授保罗·克劳瑟所著的《视觉艺术的现象学》,这本书探讨了关于艺术的几个关键问题,比如艺术的本质究竟是什么?视觉艺术为何如此重要?是什么使得它们的形式是“有意味”的?我们如何可以得知它们所蕴藏的美与韵律? 这是这是一...  

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视觉艺术,从字面上看就是与视觉有关的艺术,即可以通过眼睛观看的艺术。它也是对物质形式的感知,故视觉艺术就是那些运用物质材料创造出的具有形式特征的观看对象。视觉艺术既是人类的创造,也是信息交流的媒介,特别是在交流途径受限的人类社会早期。视觉艺术形式中的形象是...  

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出版者:
作者:[英]保罗·克劳瑟
出品人:折射集
页数:396
译者:李牧
出版时间:2021-1-1
价格:75
装帧:平装
isbn号码:9787305238413
丛书系列:当代学术棱镜译丛

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视觉艺术的现象学 2025 pdf epub mobi 电子书 图书描述

艺术的本质究竟是什么?视觉艺术为何如此重要?是什么使得它们的形式是“有意味”的?我们如何可以得知它们所蕴藏的美与韵律?对于这些问题的解答,本书所采用的方法并非目前在艺术史、艺术理论和艺术哲学等相关领域中占据主流地位的还原主义(社会语境论)论调和文本分析方法,而是一种由克劳瑟教授提出和发展的、融现象学与分析哲学于一身的分析现象学方法。这一方法的关键在于审视视觉艺术是如何将独特的审美表达,与那些对我们的感知活动而言具有基础性的认知属性相互联结的。同时,本书对这一方法的运用,揭示了各异的艺术媒介是如何通过各不相同的方式呈现这些认知和审美属性的。基于对所有主要的视觉艺术形式(绘画、雕塑、建筑和摄影等)的创作和接受的考查,本书也试图彰显包括抽象艺术、观念艺术和数字艺术等非常复杂的艺术风格所蕴含的深意及其具有灵韵的审美特质。

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视觉艺术的现象学 2025 pdf epub mobi 用户评价

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实在太难读了,给译者一个辛苦分吧……

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于阿那亚单向书店。

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书中借由不同媒介展现进行了阐述,但是对于摄影的感触最深,作者通过对不同关键人物的研究认知对比及分析我们可以确定一个结论便是摄影作为一种媒介具有其独特的特性,因尔这些特性赋予了其独特的效果,它记录真实现象,证明时间的存在,更反映一些客观现象,所以我们不得不承认摄影具有现象学深度。 最后,我想说的是摄影这个媒介表现形式正在用它本身的一种呈现艺术在抵抗,在记录,在发展,让真相逐步呈现在大众面前!

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对我来说最有启发、最具鼓舞的是对各门类艺术存在论研究的一般性捍卫:以图像为例,作者表明了从其本身的存在特征入手,可以得到多少有趣结论。这大概算得上是一门“区域存在论”的研究。因为不懂艺术史和图像学理论,很多东西看不懂,但也开启了我对图像学的兴趣。

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克劳瑟逆流而动,敢于批判所谓“还原论”将艺术置于社会历史场域之中的做法;至于他自己的理论建构收效如何,则不得不打个问号了。克劳瑟试图用现象学改造分析哲学,用梅洛–庞蒂改造康德,结果非但无甚新意,反而立论不稳。所谓“现象学深度”的提法,在旨趣上同杜夫海纳的“审美经验现象学”如出一辙;但杜夫海纳是用MP批判性地改造康德,而克劳瑟更多是在“缝合”,导致康德的“先验观念”与MP的“身体知觉”在充当“中介性要素”的作用上产生了无法解决的冲突。“现象学深度”的定义正是上述问题的典型体现:主客体经验进行存在论交互的“深度”,竟是以康德式的审美“距离”为前提的。先割裂再融合,这套路怎么那么熟悉呢?

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