1 譯者的話.自我與他者的雙重變奏
1 前言
3 1983年1月5日第一課時
談論方法——康德文本研究：什麼是啓濛？——發錶狀況：雜誌——基督教啓濛（Aufkl.rung ）與猶太教啓濛（Haskala ）之間的交會：信仰自由——哲學與現實——法國大革命問題——兩大批判後繼者
32 1983年1月5日第二課時
不成熟觀：既非自然無能亦非權利的專橫剝奪——不成熟狀態的齣路與從事批判活動——三大《批判》書的暗影——獲得自由的睏難：懶惰與膽怯、解放者的明顯失敗——不成熟狀態的原動力：爭辯的服從/缺乏的疊閤、理性的私人運用與公共運用之間的混同——康德文末的可疑轉嚮
52 1983年1月12日第一課時
重提方法——確定本年度研究主題——直言（parrêsia）與自我修養（culture de soi）——蓋倫的《論激情》——直言：確定此概念的難點：參考書目——可持續的、多容的、含混的概念——柏拉圖麵對敘拉古僭主：模範性直言的場景——《俄狄浦斯王》的反響——直言，與之相反則為證明/教誨/討論——危險因素
78 1983年1月12日第二課時
從直言陳述到述行陳述不可剋服的點：顯示不明確的危險/公開錶達個人信仰/鼓足自由的勇氣——話語語用學和話語的戲劇性效果——直言概念的古典運用：民主（波呂玻斯）與公民地位（歐裏庇得斯）
96 1983年1月19日第一課時
雅典神話與曆史中的伊翁人物——歐裏庇得斯悲劇的政治語境：尼西阿斯的和平——伊翁誕生的曆史——顯露真理的悲劇圖式——三大實話的意蘊：神諭/供認/政治話語——《伊翁》與《俄狄浦斯王》之間的結構比較——《伊翁》裏的實話冒險：雙重的半謊言
125 1983年1月19日第二課時
伊翁：小人物，小人物之子——三大公民範疇——伊翁的政治僭越後果：私人怨恨與公開的僭主政治——尋找母親——直言，不可還原為權力的有效行使與公民的法定條件——實話的競技遊戲：自由的與冒險的——曆史語境：剋萊翁/尼西阿斯之間的辯論——剋勒斯的憤怒
144 1983年1月26日第一課時
《伊翁》與《俄狄浦斯王》比較（續完）：真理不源自調查研究，而産生於激情碰撞——幻象與激情的影響——供認與譴責的呼聲——杜梅齊爾分析阿波羅——杜梅齊爾範疇重新開始用於《伊翁》——聲音主題的悲劇性變化——黃金主題的悲劇性變化
168 1983年1月26日第二課時
豐産主題的悲劇性變化——作為詛咒的直言：不公正權貴缺陷的公開揭露——剋勒斯的第二供認：懺悔的聲音——最後的波摺：從謀殺計劃到雅典娜的齣現
192 1983年2月2日第一課時
重提波呂玻斯的文本——迴到《伊翁》：上帝的誠言與人類的誠言——三種直言形式：政治規定的、司法的、道德的——政治直言：它與民主的聯係、它立足於競技結構中——迴到波呂玻斯的文本：發言權（isêgoria）/直言（parrêsia）——政體（politeia）與權力（dunasteia）：將政務設想為經驗——歐裏庇得斯作品裏的直言：《腓尼基婦女》《希波呂托斯》《酒神的伴侶》《俄瑞斯忒斯》——俄瑞斯忒斯的訴訟
221 1983年2月2日第二課時
直言矩形：形式條件/事實條件/真理條件/道德條件——修昔底德作品裏民主直言的正確運行之例：伯裏剋利的三大話語——伊索剋拉底作品裏的低劣直言
238 1983年2月9日第一課時
直言：日常運用、政治運用——重提三個範例場景：修昔底德、伊索剋拉底、普魯塔剋——直言的演進路綫——古代政治哲學的四大問題：理想城邦、民主政體與專製政體彼此各有長處、麵嚮君主靈魂、哲學與修辭學間的關係
266 1983年2月9日第二課時
柏拉圖《書信集》：處境——第五封信研究：政體的聲音（ph.nê）、不介入的理性——第七封信研究——狄翁的故事——柏拉圖的政治自傳——西西裏之行——柏拉圖為何接受：機會（kairos ）、友愛（philia）、行動（ergon）
283 1983年2月16日第一課時
哲學行動——與《阿爾西比亞德篇》比較——哲學現實：麵對權力的勇敢演說——第一現實條件：傾聽、第一圈——哲學任務：選擇、逐漸發展、應用——哲學現實作為自我為自我的努力（第二圈）
312 1983年2月16日第二課時
狄俄尼修斯的失敗——柏拉圖式的拒絕寫作——知識（mathêmata）與同居（與……生活在一起，sunousia）——作為心靈修煉的哲學——第七封信在哲學上的離題：五個知識要素——第三圈：知識圈——哲學傢與立法者——關於柏拉圖當代解釋的最後評注
330 1983年2月23日第一課時
柏拉圖政治忠告的神秘暗淡——對狄俄尼修斯的忠告——診斷、進行說服、製度主張——對狄翁朋友的忠告——第七封信研究——基於政治忠告的直言
363 1983年2月23日第二課時
哲學與政務：必然的關係、卻不可能的疊閤——犬儒主義的與柏拉圖主義的政務關係遊戲——新的曆史時機：在城邦之外，設想嶄新的政治統一——從民眾到君主的靈魂——柏拉圖的哲人王主題
379 1983年3月2日第一課時
關於政治直言的係列重復——政治直言的演進點——古代哲學的大問題——路吉阿諾斯的文本研究——誠言話語的本體論——《申辯篇》中的蘇格拉底言論——蘇格拉底的政治上不介入的悖論
412 1983年3月2日第二課時
《蘇格拉底的申辯》研究（完）：直言/修辭對立——《斐德諾篇》研究：對話的總綱——好邏各斯的條件——真理作為話語的永久作用——辯證法與心理教育——哲學直言
429 1983年3月9日第一課時
直言的曆史性轉變：從政治遊戲到哲學遊戲——作為直言實踐的哲學：亞裏士蒂普的例證——作為真理錶達的哲學生活——對權力的永久講話——每個人的質詢——愛比剋泰德作品裏的犬儒主義者肖像——伯裏剋利與蘇格拉底——現代哲學與說真話的勇氣
452 1983年3月9日第二課時
《高爾吉亞篇》研究——柏拉圖作品裏的供認義務：擺脫修辭的語境——三個卡利剋勒的品質：知識、直言、美麗靈魂——反平等體製的競技遊戲——蘇格拉底的言論：試金石與對等
477 授課情況簡介
499 概念索引
551 人名索引
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