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中国的宗教

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中国的宗教 2025 pdf epub mobi 电子书 著者简介

马克斯·韦伯(Max Weber,1864.4.21—1920.6.14),生于德国图林根的小城埃尔福特。1882年开始在海德堡大学学习法律。1892年起,先后任教于柏林大学、弗莱堡大学、海德堡大学、维也纳大学、慕尼黑大学。1920年6月14日,因肺炎病逝。马克斯·韦伯、卡尔·马克思和爱米尔·涂尔干三人,并列为现代社会学的奠基者。在对现代世界产生深远影响的思想大师之中,马克斯·韦伯的地位至今仍然无可质疑,其思想体系始终没有受到根本性的挑战。他一生著述甚多,以《宗教社会学论文集》及《经济与社会》等最为重要,以《学术与政治》《新教伦理与资本主义精神》等最为中国读者所知晓。


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发表于2025-02-02

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中国的宗教 电子书 读后感

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近代以来,当我们的仁人志士还在救国救民的泥潭里苦苦徘徊摸索时,在大陆彼岸遥远的西方,一位学者却以其渊博的学识,严谨的治学精神和非凡的思辨力,在不懂中文的情况下,对一个陌生的国度——中国传统社会的政治经济文化各方面进行了洞若观火的剖析,其论述之透彻、观点之精...  

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马克斯•韦伯眼中的传统中国——《中国的宗教:儒教与道教》读书笔记 这么长,估计也是没有人会看的,发上了只是怕那一天,笔记本丢了,电脑硬盘坏了,找不找笔记怎么办???哈哈……为了整理这篇笔记,我到现在还没吃饭呢,8400多字,不得不承认,马克斯•韦伯是个...  

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这本薄薄的不到三百页的册子,花了我三天,因为读严肃书籍如临大敌是必要的,也因为译者译的实在有点硬 这是读马克思韦伯的第一本书,感觉还是很不错的,韦伯擅长思辨与逻辑推演,经常给出些令人拍案叫绝的论点,而韦伯对中国历史的一知半解也暴露的很明晰,很多问题他引用的论...  

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来源:《社会学研究》2010年第5期 提要:在韦伯笔下,理性化,作为现代西方独有的普遍历史现象,系统地借助了一种反传统的力量来造就现代生活的生活之道和社会秩序。理性化与传统的这一关系,构成了西方与东方(特别是中国)的关键差别。西方理性化这样一种反传统的“传统”,...  

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韦伯是睿智深刻的。可惜这个版本翻译不太好,本应在流畅自然的语言中大放异彩的真知灼见,被生硬、枯燥、逻辑性差的翻译消减了光芒。有些词语恐怕翻译得不够准确(贯穿全书始终的“帝国”翻译成“国家”可能更合适,“氏族”翻译成“家族”可能更合适),很多语句逻辑很不符合...  

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出版者:
作者:[德] 马克斯·韦伯
出品人:理想国
页数:416
译者:康乐
出版时间:2020-12
价格:68
装帧:精装
isbn号码:9787542670496
丛书系列:理想国·韦伯作品集(2021版)

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中国的宗教 2025 pdf epub mobi 电子书 图书描述

1.现代社会科学主要奠基人——马克斯·韦伯

马克斯·韦伯是德国著名社会学家,现代最具影响力和生命力的思想家,与卡尔·马克思、埃米尔·涂尔干并列为现代社会学的奠基者。在对现代世界产生深远影响的思想大师之中,其地位至今仍然无可质疑,其思想体系始终没有受到根本性的挑战。

2.韦伯研究世界三大宗教巨制之一

在韦伯诸多作品中,《中国的宗教》与《古犹太教》、《印度的宗教》一起构成韦伯研究世界三大宗教的鸿篇巨制《宗教社会学论文集》,影响深远。在本书中,韦伯专注于探索中国社会里那些与西欧不同的地方,以此突显西方基督教文明的特色,并且提出了一个问题:为什么资本主义没有在中国发展呢?韦伯所着手探讨的对象,特别是中国与印度,都是既庞大复杂又源远流长的文化体。

3.选目周全,编译慎重,专业学者翻译,译文出色

理想国韦伯作品集包括了韦伯“世界诸宗教的经济伦理观”以及“制度论与社会学”两大系列的全部著述,囊括了这位学术大师一生的思想与研究精髓。著名历史学家余英时先生盛赞这套韦伯作品集有三大特色:选目的周详,编译的慎重,译者的出色当行。著名社会学家苏国勋教授认为,本套书的译文是由经过专业训练的学者基于研究之上的翻译,译文水准上乘,译作品质精良。

《中国的宗教:儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作,与《新教伦理与资本主义精神》同属于三大卷本的《宗教社会学论文集》首卷。在本书中,韦伯专注于探索中国社会里那些与西欧不同的地方,以此突显西方基督教文明的特色,并且提出了一个问题:为什么资本主义没有在中国发展呢?韦伯所着手探讨的对象,特别是中国与印度,都是既庞大复杂又源远流长的文化体。身为西欧近代文明之子的韦伯遂以“理性化”作为其研究世界各大文化的“利器”。他的着眼点在于:宗教与社会其他层面、理念与利益在人类文明的整体发展上究竟有着什么样的互动关系,在种种互动关系下呈现出怎样的理性内涵。韦伯在本书中分析了中国的国家、法律、城市、行会、士人阶层、正统礼教、异端信仰等,无非是想借此构筑出:中国人想的是什么、做出来的又是什么,以及所想与所做之间的关系。而儒教官绅知识阶层,在韦伯所构筑的传统中国历史舞台上,展现出使中国整体文明与西方文明大相径庭的坚实活力。

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韦伯虽从未亲临中国,依凭也多是转译的二手文献,但其逻辑可谓严谨,现象分析皆能自圆其说。整体上除却剖析理性化和资本主义发展的“精神的”要素,书中还用大篇幅呈现了中国社会横纵截面“物质的”结构;细节处更是精彩不断,士人精神、巫术和鬼神信仰、人伦关系的优先性,等等,不得不赞叹韦伯那敏锐的洞察力。读来确是深刻,何况这一中国研究所能引起那些文化上的共鸣。

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韦伯以其天纵之才,在凭借相较本土学者少得多的史料中,得出了跨世纪的结论与追问。为什么传统中国与近代西方走向了不一样的道路。也许理性化是其重要的一环,儒教以偃仰人世的理性与庞大的传统主义束缚住了资本主义的产生途径。物质上的诞生要素中,中国与西方并无本质上的区别。而精神上的,尤其是内化超越的儒教与士人结合血缘组织,构建出了一套堪称完美的体系,这样一种人与自然的和谐与新教的紧张感形成了鲜明的对比。此外,书中的另一个论断,即战国时代的活力是后来所无法想象的。列国的环境使得城市的军政有了自主的可能,而帝制则给出了另外一种选择。当然受限于时代与材料,韦伯在不少经验性事实上存在问题,但这也丝毫不妨碍此书给予学人的启发。韦伯以卡里思玛和理性资本主义为工具,证明精神不仅是被物质左右,更能提前决定物质世界。

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一百年前,一个没到过中国也不懂中文的德国人,仅凭通读中国史书和外国旅行学者见闻,抽丝剥茧分析出中国人性、社会关系对政治经济发展的深远影响……就,颤抖吧!

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比较宗教社会学的研究方法并不适用东亚文化圈,只因中国并无超越现世的宗教,儒教和道教也并非正统与异端的对立,而是一种对待现世的规范与态度。

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开年啃的最难的一本书。但是好有用!这本的翻译更加浅显,但是一些惯用语的差别,导致还是有点看不明白,和商务出版社的对读,理解起来更容易。

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