具體描述
這本書自齣版以來，得到瞭盧梭研究專傢和政治哲學學者的一緻好評，是目前英語世界最好的盧梭研究著作之一。首先，作者論述瞭蘊含在盧梭著作中的根本原則“人的自然善好”到底是何含義；其次，作者指齣瞭，盧梭為證明“人的自然善好”所給齣的內省層麵的以及心理學層麵的論證，為說明“惡是從何而來的”而給齣的曆史的論證，以及為說明“是社會使人變壞”所給齣的社會層麵的的論證；最後，作者談討瞭盧梭對人的問題的解決方案，並把重點放在瞭對《社會契約論》的討論上，解決瞭由來已久的所謂盧梭思想中的個人主義與集體主義相矛盾的問題。
作者簡介
亞瑟•梅爾澤（Arthur M.Melzer），美國密歇根州立大學政府係教授，專攻政治思想。1992至1994年，梅爾澤為哈佛大學客座教授和訪問學者。他在康奈爾大學獲得學士學位（1971年），在哈佛大學獲得博士學位（1978年）。他的博士論文獲得瞭哈佛大學政府係頒發的Toppan奬，以及美國政治科學協會頒發的施特勞斯奬。他的研究主要集中在讓-雅剋•盧梭上。
譯者任崇彬：復旦大學政治學係博士畢業，研究方嚮為政治哲學，現供職於中央黨校政法部。博士論文題目為《自然與德性：盧梭政治哲學思想研究》。
目錄資訊
讀後感
麵對啓濛思想傢引人注目的見解與不足，盧梭並不反對他們的陣營，而是從他們的陣營中叛變齣來，並用他們自身原則的激進化版本來辯證地攻擊他們。他采取瞭明確的、幾乎可以說是不可避免的步驟，將他們自己在與先前的道德決裂時所采取的同樣哲學舉措，亦即同樣具有顛倒作用的有關...
評分麵對啓濛思想傢引人注目的見解與不足，盧梭並不反對他們的陣營，而是從他們的陣營中叛變齣來，並用他們自身原則的激進化版本來辯證地攻擊他們。他采取瞭明確的、幾乎可以說是不可避免的步驟，將他們自己在與先前的道德決裂時所采取的同樣哲學舉措，亦即同樣具有顛倒作用的有關...
評分 評分麵對啓濛思想傢引人注目的見解與不足，盧梭並不反對他們的陣營，而是從他們的陣營中叛變齣來，並用他們自身原則的激進化版本來辯證地攻擊他們。他采取瞭明確的、幾乎可以說是不可避免的步驟，將他們自己在與先前的道德決裂時所采取的同樣哲學舉措，亦即同樣具有顛倒作用的有關...
評分極佳，給五星是因為最多隻有五星。書籍設計樸素優美，譯文流暢。 全書分成三部分，作者在第一部分解釋瞭用以重構盧梭思想體係的“一”（即“一以貫之”的“一”），即“人的自然善好”原理，第二部分總結瞭盧梭證明此原理的四種方式（內省的、心理的、曆史的、社會的），解讀瞭...
用戶評價
#購於西西弗# 人對自然的認識僅僅是廣泛原則，即意識自然存在的先決條件的一個實例。所謂自然，意味著“不變關係的係統”。任何關係都包含著多種之一的熟悉問題，但是統一和聯係的源泉不可能在自然內部，因為自然是一個變化過程，賦予世界以永恒特徵的東西本身則是不變的。理智所要達到的目的在現實中很難設想。各種情感和感覺印象在經驗的每一瞬間都是有序的和統一的。這是世界對每個個體所以為一的方法。但是，自然顯然不會為瞭存在而依賴於個彆人的理智，因此必然存在著先於有限心靈的統一因素。它必然是構成自然及其概念的共同的關係之源。“它的功能無論多麼有限，都是我們在獲取經驗時發揮自己發揮的，而且是憑藉某種意識而發揮的，所以我們可以得齣結論，它也是一種自我區彆的意識。”
评分極佳
评分有點過譽 認為盧梭的思想存在著一個統一的自然善好 認為第二論和第三論的關係是偏離與辯護 但是對於社會和政治如何處理人的自然著墨不多 從而認為其公意的政治理論是危險的；還有個缺點是施派後學（1990齣版）還是不喜歡引用學派之外的文獻，但斷裂和連續論兩個基本解讀旨趣還是要交代一下的 ；我現在有一種強烈地用波德萊爾的憂鬱解盧梭的衝動。。。
评分盧梭整個思想體係建立在他的人之自然善好原理之上。人性的基本原則是自愛，它促使人喜愛、保存並提升他的存在，維持或增強人的存在的首要方法是統一。心靈的不統一／分裂是人之邪惡的核心，建立在個人依賴的矛盾基礎上的社會是邪惡的根源。由此盧梭將人類問題轉化為一個純粹社會的或曆史的問題，而在此之前它被認為是一個自然的或神聖的問題。既然個人依賴關係是一切邪惡的根源，那麼，非個人性法律的統治——法律本身的統治，亦即純粹普遍意誌的統治——就是人類政治救贖的關鍵，因此要找到一種將法律淩駕於人之上的政府形式，也就是使普遍意誌成為主權。盧梭的理論顛倒瞭柏拉圖的觀點，用內在取代瞭超越，用水平的普遍性取代瞭垂直的秩序，用同意取代瞭真理，用被意願的事物取代瞭善，用主觀的來源取代瞭客觀的形式，用內心的事物取代瞭更高的事物。
评分2021 舒服。
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