亞瑟•梅爾澤(Arthur M.Melzer),美國密歇根州立大學政府係教授,專攻政治思想。1992至1994年,梅爾澤為哈佛大學客座教授和訪問學者。他在康奈爾大學獲得學士學位(1971年),在哈佛大學獲得博士學位(1978年)。他的博士論文獲得瞭哈佛大學政府係頒發的Toppan奬,以及美國政治科學協會頒發的施特勞斯奬。他的研究主要集中在讓-雅剋•盧梭上。
譯者任崇彬:復旦大學政治學係博士畢業,研究方嚮為政治哲學,現供職於中央黨校政法部。博士論文題目為《自然與德性:盧梭政治哲學思想研究》。
這本書自齣版以來,得到瞭盧梭研究專傢和政治哲學學者的一緻好評,是目前英語世界最好的盧梭研究著作之一。首先,作者論述瞭蘊含在盧梭著作中的根本原則“人的自然善好”到底是何含義;其次,作者指齣瞭,盧梭為證明“人的自然善好”所給齣的內省層麵的以及心理學層麵的論證,為說明“惡是從何而來的”而給齣的曆史的論證,以及為說明“是社會使人變壞”所給齣的社會層麵的的論證;最後,作者談討瞭盧梭對人的問題的解決方案,並把重點放在瞭對《社會契約論》的討論上,解決瞭由來已久的所謂盧梭思想中的個人主義與集體主義相矛盾的問題。
發表於2025-02-08
人的自然善好 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
麵對啓濛思想傢引人注目的見解與不足,盧梭並不反對他們的陣營,而是從他們的陣營中叛變齣來,並用他們自身原則的激進化版本來辯證地攻擊他們。他采取瞭明確的、幾乎可以說是不可避免的步驟,將他們自己在與先前的道德決裂時所采取的同樣哲學舉措,亦即同樣具有顛倒作用的有關...
評分極佳,給五星是因為最多隻有五星。書籍設計樸素優美,譯文流暢。 全書分成三部分,作者在第一部分解釋瞭用以重構盧梭思想體係的“一”(即“一以貫之”的“一”),即“人的自然善好”原理,第二部分總結瞭盧梭證明此原理的四種方式(內省的、心理的、曆史的、社會的),解讀瞭...
評分 評分極佳,給五星是因為最多隻有五星。書籍設計樸素優美,譯文流暢。 全書分成三部分,作者在第一部分解釋瞭用以重構盧梭思想體係的“一”(即“一以貫之”的“一”),即“人的自然善好”原理,第二部分總結瞭盧梭證明此原理的四種方式(內省的、心理的、曆史的、社會的),解讀瞭...
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#購於西西弗# 人對自然的認識僅僅是廣泛原則,即意識自然存在的先決條件的一個實例。所謂自然,意味著“不變關係的係統”。任何關係都包含著多種之一的熟悉問題,但是統一和聯係的源泉不可能在自然內部,因為自然是一個變化過程,賦予世界以永恒特徵的東西本身則是不變的。理智所要達到的目的在現實中很難設想。各種情感和感覺印象在經驗的每一瞬間都是有序的和統一的。這是世界對每個個體所以為一的方法。但是,自然顯然不會為瞭存在而依賴於個彆人的理智,因此必然存在著先於有限心靈的統一因素。它必然是構成自然及其概念的共同的關係之源。“它的功能無論多麼有限,都是我們在獲取經驗時發揮自己發揮的,而且是憑藉某種意識而發揮的,所以我們可以得齣結論,它也是一種自我區彆的意識。”
評分極佳,詳見書評。
評分梅爾澤引入霍布斯與柏拉圖來框定盧梭的非演繹式體係,整閤重構大體是清晰的:四種論證方式—自然善好原理—兩套解決方案。盧梭的身上彌漫著揮之不去的悲觀主義,對不可逆衰敗的無限傷感。無論社會契約構造得多麼精緻,最終是人在統治,他已經預見貢斯當對自己的批評。這種矛盾被普遍意誌無限放大。先迴到自然狀態,看看盧梭為何以及如何否定自然統治和自然法。梅爾澤正確地立普芬道夫為標靶,但如果把洛剋對自然法的懷疑納入討論或許會更好,在這裏,我認為梅爾澤誇大瞭盧梭的意義。但盧梭將普遍意誌作為主權,顯示瞭他對霍布斯的超越。霍布斯的人為國傢中,主權者並非公共人格而隻是承擔這一人格者,而盧梭選擇普遍意誌,內在於每位公民的真實意誌中。問題是普遍意誌如何實際運轉?在主權立法與同意後,盧梭引入行政權與智慧……一個成敗得失的轉摺點。
評分讀的時候隻有好這種感覺,可惜的是我沒有能力去分辨其中的對錯。
評分第三部分寫得特彆好。
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