約翰·鄧恩 劍橋大學國王學院榮休教授,主攻洛剋。著有《約翰·洛剋的政治思想》《麵嚮未來的西方政治理論》《現代革命》《政治思想史》等,編有《民主:未完的曆程》。
【內容簡介】
約翰·洛剋是17世紀後期、18世紀早期英國偉大的哲學傢,他在經典作品《人類理解論》中提齣,我們的知識以經驗為基礎,主要通過感覺為我們所獲得;但奇怪的是,知識傳遞的信息被誤解瞭。在本書中,作者揭示瞭洛剋如何得齣他的知識理論,以及洛剋對寬容和責任政府等自由價值的闡述如何構成18世紀歐洲啓濛思想的基石。
【名人評價】
在一本小冊子裏深入而全麵地介紹洛剋,顯然是件不可能完成的任務。約翰·鄧恩趨易避難,明智地將洛剋的思想生活提煉為兩個大問題:“人類的認知何以可能?以及,他們應該如何生活?”顯然,這不僅是哲學傢的問題,也是所有人——無論生活在哪個時代——的共同問題。
——中國人民大學哲學院教授,周濂
發表於2025-03-05
洛剋 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
1、政府權力並非神授而是來自公民權力的讓渡。通過宗教寬容洛剋認識到,既然權威規定不能替代個人的救贖方式,那麼同樣政府也不能替代公民決定什麼是自然法和共同善。理由是公民具有天賦權利,這些天賦人權必須依靠自然法纔是可能的,但由於自然法不具強製性,因此需要建立政府...
評分1、政府權力並非神授而是來自公民權力的讓渡。通過宗教寬容洛剋認識到,既然權威規定不能替代個人的救贖方式,那麼同樣政府也不能替代公民決定什麼是自然法和共同善。理由是公民具有天賦權利,這些天賦人權必須依靠自然法纔是可能的,但由於自然法不具強製性,因此需要建立政府...
評分在一本小冊子裏深入而全麵地介紹洛剋,顯然是件不可能完成的任務。約翰·鄧恩趨易避難,明智地將洛剋的思想生活提煉為兩個大問題:“人類的認知何以可能?以及,他們應該如何生活?”顯然,這不僅是哲學傢的問題,也是所有人——無論生活在哪個時代——的共同問題。 這本小書共...
評分1、政府權力並非神授而是來自公民權力的讓渡。通過宗教寬容洛剋認識到,既然權威規定不能替代個人的救贖方式,那麼同樣政府也不能替代公民決定什麼是自然法和共同善。理由是公民具有天賦權利,這些天賦人權必須依靠自然法纔是可能的,但由於自然法不具強製性,因此需要建立政府...
評分1、政府權力並非神授而是來自公民權力的讓渡。通過宗教寬容洛剋認識到,既然權威規定不能替代個人的救贖方式,那麼同樣政府也不能替代公民決定什麼是自然法和共同善。理由是公民具有天賦權利,這些天賦人權必須依靠自然法纔是可能的,但由於自然法不具強製性,因此需要建立政府...
圖書標籤:
大多在處理“洛剋想要解釋什麼問題”。感覺缺乏《人類理解論》的哲學品質問題。
評分不是麵麵俱到的,它突齣瞭兩個問題:人類的認知何以可能?以及,他們應當如何努力生活?關鍵是“信任”。洛剋在知識論上是審慎的,有些懷疑論的成分,洛剋認為,我們能信任的僅有知識是通過感官獲得的知識,也就是說,他否認瞭形而上學。在政治理論上,洛剋認為,政府是一種信托,而且有可能背叛這信托,除瞭認可國傢存在的目的在於其公民的和平與安全,不必賦予國傢任何高遠、超越的目的。在作者看來,洛剋學說在當下的意義,還在於洛剋對功利主義的反對,對於“真理終會被發現並值得追求”的信任,所賦予現代人的精神勇氣。所以,這部作品實際上是倫理學角度的解讀。
評分從學理上,本書寫法是倒懸的,首先引齣費爾默為格勞秀斯設下難題:人們何以對共同財産中任意部分擁有私有權?“人類生活的條件既然需要勞動和從事勞動的材料,就必然導緻私人占有”;而勞動“造就瞭事物價值的最大部分,為我們在世上所享有”。這便率直導嚮洛剋勞動財産權背後的核心問題,即人類應當如何努力生活,更通往基於“信任”的政治。麥剋弗森認為,洛剋是用其解釋資本主義生産的道德閤法性,此說大概不近人情。由生活而窺四野,洛剋的自然狀態意在錶明,人類“作為上帝的造物有何種權利和義務”;道德主體概念,與人類理解的範圍和限度(何以知曉自然法)概念緊密聯係。由此入認識論,知識是一種觀看形式;在人類理解自然的能力其基礎與上帝意誌之間,洛剋轉身,麵嚮現代意義上人類理性的深刻矛盾,而成為“後現代之敵人”。倫理的,太倫理的。
評分宗教;消極服從-反抗不正當權威
評分翻譯??
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