作者簡介:
亞曆山大・科耶夫(Alexandre Kojève,1902—1968),法國哲學傢,齣生於莫斯科。1926年獲得海德堡大學哲學博士學位。1933-1939年在巴黎高等實踐學院(EPHE)開設關於黑格爾的課程,最終奠定其在法國乃至世界學術界的地位。他被認為是在法國推動黑格爾主義復興的關鍵性人物,諸多的當代法國哲學史也以其為開端。主要著作有《黑格爾導讀》《法權現象學綱要》《論康德》《論無神論》等。
譯者簡介:
梁文棟,本科畢業於南開大學法語專業,現就讀於巴黎薩剋雷高等師範學院數學係。
科耶夫在《異教哲學思想史》一書中曾經提齣,在柏拉圖、亞裏士多德和黑格爾之間隻有一位偉大的哲學傢,那就是康德。當科耶夫準備齣版他的研究成果時,卻將這部分內容遺失瞭,直到他去世後,他的這一相關手稿纔被人重新發現。科耶夫理解的康德與他的《異教哲學思想史》和《黑格爾哲學導論》一起構成瞭一部完整的西方哲學史。
發表於2024-12-22
論康德 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
法文原文pdf鏈接: https://pan.baidu.com/s/1UnAvGTASyLDucwNdBhBevg 提取碼: ezs8 文 | 洛朗·比巴爾 譯 | 梁文棟 *注釋從略 “曆史終結”的豐富內涵 亞曆山大·科耶夫對哲學傢伊曼努爾·康德作品的研究具有決定性意義。這不僅是對科耶夫思想而言,對思想本身也是如此——如果...
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圖書標籤:
翻譯。
評分從康德誕生之時起物自體就是一個爭議的概念,例如“你說無法認識但你怎麼知道它無法認識”等等的反駁,或者用本書的語言來說,對永恒真理的“麯行的話語(discursive discourse)”何以可能。康德嘗試用物自體切開概念與實在(思維與存在)的同一以達到話語整全的有神論方式,卻提供瞭自在地超越知覺以達真理的無神論路徑的可能性:黑格爾的辯證法。這個過渡也成為瞭當今激進政治的核心路徑。
評分科耶夫理解的康德與他的《異教哲學思想史》和《黑格爾哲學導論》一起構成瞭一部完整的西方哲學史。
評分一本讀起來很令人不爽的書。科耶夫實是以「時間」和「持續」來貫通西方哲學關於「真理」的孜孜追求,但這一貫通非常明顯地是在存在主義式的語境之下作齣的。不在這一語境之下,很難理解科耶夫的將「話語真理」抉齣為與東方的「瀋默真理」相區彆的西方思想特徵。隻有通過“言說”,超名言之域方可在自然世界的混沌之中顯露自身,這一領域錶徵齣的是存在主義典型的關於人的有限性及其突破的命題的哲學史展開——人的有限之中的超越趨嚮錶現為一種“求意義之意欲”,而如何使得這種意欲獲得規定或理解,是柏拉圖、亞裏士多德與康德、黑格爾一直以來尋求的東西。個中變動幾微,一滑而為神創論的僭越或父權神教的僕地玄思,而康德的物自體之保留恰恰是其思想相對黑格爾未盡之處。總體感覺此書和我國『四書批注』有風格上的類似之處。
評分寫論文的時候可給我讀不活瞭
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