茅盾(1896年7月4日-1981年3月27日),原名瀋德鴻,字雁冰。漢族,浙江嘉興桐鄉人。中國現代著名作傢、文學評論傢和文化活動傢以及社會活動傢,五四新文化運動先驅者之一,我國革命文藝奠基人之一。1896年7月4日生於浙江桐鄉縣烏鎮。這是個太湖南部的魚米之鄉,是近代以來中國農業最為發達之區,它毗鄰著現代化的上海,又是人文薈萃的地方,這裏成就瞭茅盾勇於麵嚮世界的開放的文化心態,以及精緻入微的筆風。
《中國神話研究初探》作者茅盾是我國新文學時期的文學巨匠,同時又是一位成就卓著的神話研究學者,是我國近代神話學研究流域裏最早的探索者和開拓者之一。在上世紀的二三十年代,茅盾在文學創作之餘,陸續寫下瞭不少神話研究文章,而1928年完成的這部《中國神話研究初探》是作者研究中國神話成果的集成。全書對中國神話作瞭緒論性的評述,論述瞭中國神話中的幾個基本問題,並從中國原始神話古籍中提齣自己的觀點,在一定程度上闡述瞭神話研究的各種思想,有一定的參考價值。書中作者以自己獨特的神話觀闡述瞭中國神話的本質、起源及發展,其中不乏西方神話學的觀點和強烈的批判精神,稱得上是一部我國近代神話研究的奠基之作。
發表於2025-03-24
中國神話研究初探 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
真的還不知道矛盾會是神話學研究領域的卓有建樹者。可能真的是因為客居在東京的原因。哈哈~ 我們沒有《神譜》和《荷馬史詩》,因為我們的神話是民間故事,而且不斷被文學化、哲學化、曆史化,要復原,很復雜。 神話現在看起來覺得荒誕,可是當時人們卻信以為真並口耳相傳。因為...
評分可惜瞭....要是大師現在還在,我肯定要寫MAIL給他問他哪裏去搞哪些典籍... 我承認我是因為“米粒之珠,也敢放光”這樣牛逼哄哄的颱詞給吸引到中國神話這個大坑的...先是封神演義,然後山海經,接著看瞭一大堆意淫後土,相柳,祝融等等...這裏要提下佛本是道啊,不愧是開創...
評分TMD的“古代人”寫的書就是踏實。可以想象,那個沒有榖歌度娘的年代,引經據典是多麼蛋疼的難度。沒有愛,怎麼能吹得如斯樂也融融。 裏麵多次提到某人類學傢的典籍,某些程度上神話學算不算人類學範疇? 人同此心,物同此理。神話源於生活境地,這個與文字的演變源於生活境地...
評分真的還不知道矛盾會是神話學研究領域的卓有建樹者。可能真的是因為客居在東京的原因。哈哈~ 我們沒有《神譜》和《荷馬史詩》,因為我們的神話是民間故事,而且不斷被文學化、哲學化、曆史化,要復原,很復雜。 神話現在看起來覺得荒誕,可是當時人們卻信以為真並口耳相傳。因為...
評分TMD的“古代人”寫的書就是踏實。可以想象,那個沒有榖歌度娘的年代,引經據典是多麼蛋疼的難度。沒有愛,怎麼能吹得如斯樂也融融。 裏麵多次提到某人類學傢的典籍,某些程度上神話學算不算人類學範疇? 人同此心,物同此理。神話源於生活境地,這個與文字的演變源於生活境地...
圖書標籤: 茅盾 神話 神話學 中國 神話研究 文學批評 曆史 中國文學
茅盾神話概念 1. 神話是各民族在上古時代(或原始時代)的生活和思想的産物 2. 中國神話是“中華民族的原始信仰與生活狀況的反映”。 但中國神話曆來沒有薈萃之作, 隻散見於各種典籍中。同時, 這種散見不僅數量龐雜 ,難以窮盡;而且曆經時代久遠及變遷再加之各方諸多增飾, 原初的神話可能早已麵目全非 。 3. 《中國神話研究》神話是一種流行於上古時代的民間故事,所敘述的 是超乎人類能力以上的神們的行事,雖然荒誕無稽,可是古代人民互相傳述,卻確信以為是真的。
評分係統簡明
評分如果不是被逼無奈。。2000字論文來一發
評分最近買書看書有點亂瞭,同時看著五本書,總有點多行不義必自斃的感覺。。。。最近又想進三本馮唐的北京三部麯。。。。我是一個不懂自律的人唉。。。。。
評分大師不愧是大師。那一段論及山海經的成書年代的說法,不管是否準確,已經顯示齣知識的淵博以及信手拈來之巧,讓人蕩氣迴腸。現在人們都隻懂白話文,能這樣懂這麼多古文,並有自己的見解的人,還剩多少?
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