永恒与断裂

作者:王春明

页数:220

出版时间:2021-7-21

价格:68.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208171022

丛书系列:法国哲学研究丛书·学术文库

具体描述

阿尔都塞的意识形态理论包含着两个无法彼此兼容的部分，一是力求廓清科学与意识形态之关系的“断裂论”，二是旨在说明意识形态之功能的“永恒论”。“永恒”与“断裂”之间的张力，为阿尔都塞的意识形态理论带去了化解不开的结构两难，并由此撼动了阿尔都塞主义本身的根基。本书重构了这一理论的基本层次，交代了其结构难题的来龙去脉。同时，通过概述和回应它所受到的主流批评，本书也试图表明，在当下的理论语境中，重塑意识形态概念是一项虽则艰难、但极为必要的工作，而为了实质性地推进这项工作，首先必须要做的，就是既重视阿尔都塞理论的积极遗产，又正视由其结构难题所彰显的意识形态理论的固有困境。

作者简介

王春明，1987年生，上海人。复旦大学哲学学士、外国哲学硕士，法国里尔第三大学（现法国里尔大学）哲学博士，复旦大学哲学流动站博士后。现任复旦大学当代国外马克思主义研究中心长聘研究员，复旦大学哲学学院讲师。兼任全国当代国外马克思主义研究会副秘书长，《国外马克思主义研究报告》执行主编，《现代外国哲学》执行责编，《法国哲学研究丛书》编委。主要研究领域为法国哲学和国外马克思主义，近期研究重点为意识形态理论和主体理论。在《哲学研究》《复旦学报（社会科学版）》《哲学动态》《世界哲学》等学术期刊发表论文十余篇。

目录信息

总序
序言1
前言1
导论1
第一节 意识形态问题的固有困难及其根源2
第二节 阿尔都塞意识形态理论的结构性难题6
第三节 本书章节安排、内容要点与若干说明10
第一章 阿尔都塞“意识形态”概念总论20
第一节 概念的生成：“青年马克思”问题21
第二节 概念的迂回：马克思与/或黑格尔28
第三节 概念的两难：历史唯物主义与/或辩证唯物主义37
第二章 阿尔都塞的科学-意识形态断裂论48
第一节 走出意识形态：马克思的科学发现49
第二节 理论实践：科学生产与意识形态生产56
第三节 辩证回环：科学既呈示自身又呈示意识形态66
第三章 阿尔都塞的意识形态永恒论77
第一节 不透明的结构：社会总体及其意识形态部门78
第二节 生产关系再生产：意识形态（国家）机器85
第三节 永恒的想象：意识形态主体与意识形态世界93
第四章 对阿尔都塞意识形态理论的三类批评104
第一节 矫正理论主义：阿尔都塞的自我批评106
第二节 阿尔都塞的科学主义：对断裂论的批评113
第三节 阿尔都塞的行为主义：对永恒论的批评122
第五章 阿尔都塞意识形态理论的积极遗产134
第一节 话语论的遗产：“说理”的意识形态137
第二节 身体论的遗产：“动情”的意识形态146
第三节 外部论的遗产：“解放”的意识形态155
结论167
参考文献184
后记200
· · · · · · (收起)

用户评价

我不得不说，这本书的哲学思辨深度远超我的预期。它不仅仅是一个故事，更像是一次对存在本质的叩问。作者似乎毫不避讳地将一些尖锐的问题抛给读者，挑战我们固有的认知框架。书中的对话部分尤其精彩，那些看似简单的交流，实则暗含了多层意义，每一次重读都会有新的感悟。它不提供简单的答案，而是引导我们去探索那些模糊不清的地带，那种在不确定性中寻找意义的努力，是这本书最吸引我的地方。对我来说，阅读它更像是一场智力上的探险，需要不断地去解码作者隐藏的线索和寓言，才能拼凑出完整的思想图景。

这本书的叙事结构实在精妙，它像一个迷宫，你以为已经找到了出口，却发现自己绕回了起点。作者对人物心理的刻画入木三分，每一个角色的决定似乎都充满了必然性，却又在故事的转折点呈现出令人意外的爆发力。我尤其欣赏它在处理时间线时的手法，那种交错、跳跃，却又紧密咬合的节奏感，让人在阅读过程中始终保持高度的专注。它不是那种平铺直叙的故事，更像是一部精心编排的交响乐，不同的乐章在不同的情绪之间转换，时而低沉压抑，时而激昂澎湃。读完之后，那种意犹未尽的感觉非常强烈，仿佛才刚刚触碰到故事的冰山一角，引人深思良久。这本书在探讨人性复杂性方面达到了一个新的高度，那种对“选择”的深刻剖析，让人在合上书本时，不得不审视自己的人生轨迹。

这部作品的文字功底令人叹为观止，简直是一场视觉和听觉的盛宴。那些形容词和动词的运用，精准而富有张力，营造出一种近乎透明的画面感。尤其是在描绘那些宏大的场景时，作者那种宏观的视角和对细节的把控能力，展现出极高的文学素养。阅读它的过程，就像是沉浸在一个精心设计的艺术装置里，每一个段落、甚至每一个句子的排列组合，都似乎经过了反复的打磨。那种独特的语调和韵律感，使得即使是再平淡的场景，也充满了戏剧性的张力。我很少能遇到如此细腻的笔触，能够将抽象的情感具象化，让读者能够真实地感受到人物的每一次呼吸、每一次心跳。

这本书给我带来的情感冲击是持续而深刻的，它没有那种廉价的煽情，而是通过对生活本质的冷静观察，触动人心最柔软的部分。那些关于失去、关于记忆的探讨，都处理得极其克制和优雅。它让我重新审视了那些被我们习以为常的情感和关系，看到它们背后隐藏的脆弱和韧性。读完之后，那种淡淡的忧伤和一丝不易察觉的希望交织在一起，久久萦绕。它不是那种能让你放声大哭或狂笑的作品，而是那种让你在寂静的夜里，独自面对内心深处的对话。这种内敛而强大的情感力量，是这本书最宝贵的财富。

从情节的驱动力来看，这本书的张力构建得非常出色。它不是靠突发的事件来推动故事，而是依靠角色之间不断累积的、近乎窒息的内在冲突。每一次小的摩擦，都像是在绷紧一根橡皮筋，让人预感到即将到来的断裂。这种慢热型的叙事，虽然需要读者投入更多的耐心，但一旦进入状态，那种被情节牢牢抓住的感觉是其他许多作品无法比拟的。它成功地营造了一种悬而未决的氛围，让读者始终处于一种既期待又害怕真相揭晓的矛盾心理之中。读到高潮部分时，那种紧张感几乎让人无法呼吸，作者对节奏的掌控功力可见一斑。

前面写得很清晰，对我这种非哲学专业选手已经很友好了，有机会再重读

完全在内部谈一个已经成为过去的东西，文献上无可置喙，不过，我还是喜欢不起来这样的做法

前面写得很清晰，对我这种非哲学专业选手已经很友好了，有机会再重读

在某种意义上，辩证唯物主义（思想）和历史唯物主义（实在）分别位于可能性和现实性的层面上：一方面，与意识形态的断裂总是有可能发生的（它可以在思想中被构想）；而另一方面在现实的维度上，我们目击到的只有意识形态本身的永恒（“社会存在本身就内在地包含着意识形态”）。只要可能性还只是一种对现实漠不关心的可能性，阿尔都塞无法这个两个层面之间进行连接，思想只能是无力的。这本书的作者非常清楚这点，关键的问题总是“如何”（“断裂如何发生”，“思想如何在实在中发挥效力”甚至是“真正的思想（思想着真的思想）本身如何发生”）——而阿尔都塞无法回答这一系列的问题，他无法刻画出实在现实地发生改变的方式。不过 ，阿尔都塞自我批评则展示出了他回答这些问题的尝试：引入阶级斗争，将断裂带回实在之中。

在某种意义上，辩证唯物主义（思想）和历史唯物主义（实在）分别位于可能性和现实性的层面上：一方面，与意识形态的断裂总是有可能发生的（它可以在思想中被构想）；而另一方面在现实的维度上，我们目击到的只有意识形态本身的永恒（“社会存在本身就内在地包含着意识形态”）。只要可能性还只是一种对现实漠不关心的可能性，阿尔都塞无法这个两个层面之间进行连接，思想只能是无力的。这本书的作者非常清楚这点，关键的问题总是“如何”（“断裂如何发生”，“思想如何在实在中发挥效力”甚至是“真正的思想（思想着真的思想）本身如何发生”）——而阿尔都塞无法回答这一系列的问题，他无法刻画出实在现实地发生改变的方式。不过 ，阿尔都塞自我批评则展示出了他回答这些问题的尝试：引入阶级斗争，将断裂带回实在之中。