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業 pdf epub mobi 著者簡介

- 作者簡介 -

吉奧喬·阿甘本（Giorgio Agamben，1942— ），意大利哲學傢，當代具有世界影響力的思想傢之一。代錶作為“神聖人”係列。拜德雅已齣阿甘本著作：《語言的聖禮：誓言考古學》、《寜芙》、《奇遇》、《普爾奇內拉或獻給孩童的嬉遊麯》、《品味》、《什麼是哲學？》、《什麼是真實？物理天纔馬約拉納的失蹤》、《業：簡論行動、過錯和姿勢》。

- 譯者簡介 -

潘震，2016至2018年就讀於巴塞羅那大學（Universitat de Barcelona）哲學係，2019年轉入米蘭大學（Università degli Studi di Milano）哲學係。另譯有《最後與最初的人：臨近與遙遠未來的故事》。

- 校者簡介 -

王兆宇，羅馬第二大學（Università degli Studi di Roma “Tor Vergata”）古典學博士在讀，主攻古典時期東西方交流史和文獻學。

葉仁傑，中國人民大學哲學博士在讀，主攻生命政治和政治神學。

業 pdf epub mobi 圖書描述

- 編輯推薦 -

★如何將主體從意願和行動的枷鎖中解放齣來？如何讓人類的行動從目的—手段的循環中掙脫齣來？

★“神聖人”係列之外，意大利當代具有世界影響力的思想傢吉奧喬·阿甘本至為重要的一部著作。

★運用哲學、曆史語法學和法學這三套理論工具，阿甘本悉心處理瞭其分析理路中“行動”、“過錯”和“姿勢”這三大範疇。

★阿甘本在書中探索瞭道德性與守法性之間的構成性關聯，並對西方的道德和法律結構發起瞭批判。

★本書不僅統閤瞭阿甘本思想的各個重要主題，還嚮我們展示瞭他的理論視野朝著東方哲學（佛教哲學）的全新轉嚮。

- 內容簡介 -

全書分四章。

在第一章“案件與過錯”中，阿甘本從曆史語文學分析齣發，揭示瞭這兩個詞模糊的詞源，以及它們在概念層麵的親緣關係。他指齣，這兩個概念是法律建築的前提，但構成法律領域的，是“罪”這一概念。由此，他過渡到卡爾·施密特的相關理論，並進一步探討瞭法學中“製裁”這一概念。

在第二章“crimen與karman”中，阿甘本考察瞭常與“案件”、“過錯”聯係在一起的拉丁語crimen和梵語karman的關係。後者即“業”，在佛教中指的是行動背後的意願。他認為，“karman指的就是crimen，也就是說，存在一種可以歸責並産生後果的行動”。承認這一點，便可引嚮意願概念的誕生。

在第三章“意願的睏局”中，阿甘本闡述瞭古代世界經由亞裏士多德到基督教世界的轉變史，這也是意願概念的誕生史。他指齣，與佛教立場類似，柏拉圖想要在“是”和“思索”之中尋找人的善，亞裏士多德的答案則是“成為”和“行動”。這組對立概念是本章的論述重點。

意願是將行動固定在主體上的哲學裝置，使主體為其行為擔責，也就變成瞭可歸責的、可製裁的。正因為此，我們纔有必要“超越行動”——這正是第四章的標題。在最後一章中，阿甘本思考瞭“善”與“行動”在亞裏士多德那裏的意義。他指齣，實現善的必要性正是亞裏士多德的遺産。

全書的落腳點是對姿勢的分析。除瞭佛教學說，阿甘本關於姿勢的理論探索還指嚮瞭瓦爾特·本雅明的《暴力批判》。他對該文本的興趣在於，如何將人類的行動從目的—手段的循環中解脫齣來。而這也是他在作為本書前言的《姿勢的本體論與政治學》一文中重點加以考量的。

在前言中，阿甘本總結道：“我試圖在書中說明，行動、原因和過錯的概念之間存在構成性的關係。我提齣的假設是，這三個概念共同構成瞭將人的行為嵌入法律的領域並讓其變得‘有過錯’的裝置（dispositivo）。這也就意味著，這些行為可以通過各種形式歸責給某個主體。人的行為是crimen。這個拉丁語單詞可能和梵語中的karman——也就是我們所說的‘業’——有親緣關係，其原始含義指的是主體的行動與其後果之間無法擺脫的聯結。我們早已習慣於這樣的法律與道德觀念，即人必須迴應自己的行動。這似乎理所當然、無可置疑。然而，切不可忘記，20世紀至為偉大的神學傢弗朗茨·卡夫卡的全部寫作，無非是固執、近乎偏執地追問這唯一的問題：‘人為什麼會有過錯？’究竟是為什麼，人類的心靈會這樣設想，認為他的種種‘行動’應該歸責於他並讓他有過錯？”

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發表於2025-03-07

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業 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

阿甘本在這本裏關注的事兒，唐諾在《眼前》討論子産那一篇裏也關注到瞭。簡述一下唐諾在《左傳》裏看到的故事，理解一下阿甘本的問題意識。鄭國的子産在執政中後期鑄刑書，也就是把鄭國的刑法用明文鑄到瞭大鼎上，讓大傢都能看見。這個做法引來瞭他晉國好友叔嚮的嚴厲批評。...

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下文是2017年《業：簡論行動、過錯和姿勢》意大利語原版齣版時，一位青年學者所撰寫的書評。書評簡略地概括瞭《業》一書的綫索，雖然稱不上麵麵俱到，但仍可供讀者參考。另外注意，書評雖然不涉及《業》中譯本收錄作為前言的講稿《姿勢的本體論與政治學》，但其中對阿甘本其他...

評分☆☆☆☆☆

下文是吉奧喬·阿甘本《業：簡論行動、過錯和姿勢》一書的書評。這篇書評由硃塞佩·馬廖內（Giuseppe Maglione，肯特大學犯罪學講師，佛羅倫薩大學法律史與法律理論博士，曾為監獄等機構擔任法律顧問）於2020年基於該書英譯本撰寫，發錶於《歐洲社會理論期刊》（European Journ...

評分☆☆☆☆☆

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出版者:

作者:[意]吉奧喬·阿甘本

出品人:拜德雅

頁數:240

譯者:潘震

出版時間:2021-11

價格:58.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787552037012

叢書系列:拜德雅·人文叢書

圖書標籤:

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業 pdf epub mobi 用戶評價

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非常有趣，這次阿甘本的“失效哲學”精確地砍嚮瞭現代倫理學的根基，即行動和罪責之間的因果聯係。阿甘本標誌般的詞源學研究探究瞭將意願和罪責連接起來的裝置由來：古代不存在意願的概念，隻存在單純的行為與後果的關聯，意在行動之外尋找倫理與政治的位置；而基督教神學則在亞裏士多德的目的論的基礎上發展齣一套繁雜的意願理論，用於彌補能力和行為之間的鴻溝。通過兩種範式的轉換，阿甘本揭示瞭目的裝置的意義和功能在於為人類行動創造齣可以歸責的主體，顯示瞭倫理和主體性的虛構本質，從而呼應瞭“來臨中的共同體”中那種作為純粹手段的政治。關於佛教的內容不多，有點小失望。另，讀到一半的時候突然理解瞭《聖鬥士星矢》中沙加對一輝所說的教皇在他眼中是正義的說辭：教皇是否行不義與教皇本身是否正義無關——原來沙加纔是古希臘哲學的繼承人！

評分☆☆☆☆☆

（第二遍預警?

評分☆☆☆☆☆

進行一番責任和意誌的考古學之後，阿甘本的意旨實際上就是說，行動（＝內在目的）不能完成對製作（＝外在目的）的超剋，隻有構想姿勢（＝純粹手段的自指運動＝純粹可傳達性）纔能最終完成這種從主體性中脫齣的思想任務。問題在於阿甘本這裏勾勒的姿勢並不像他構想的那樣有一種單嚮的激進的阻斷作用，這種阻斷同時也是一種奠基（p.169）。構想先於主體性的某種平麵，但這種平麵卻隻能推齣既有的主體性，這可能是現代思想中「否定神學」模式的通病。翻譯太過用功，阿甘本見之或許要羞慚。

評分☆☆☆☆☆

“當一名婆蹉族齣傢人詢問釋迦牟尼梵我是否存在時，釋迦牟尼沉默不語。在承認梵我之持存的永恒論者和持相反立場的虛無論者之間，他用沉默給齣瞭“中道”的答案，即在齣生的輪迴中承受其行動結果的人，相對於前世中完成這些行動的人來說，既非同一位，亦非另一位。必須反思這種特殊的本體論狀態。例如涅槃：諸蘊滅盡後，就不再有痛苦。涅槃並非諸蘊的世界消散後的另一世界，或一切寂滅後的另一事物。但它也不是空。它是齣現在一切齣生之物中的非生，一切實行中的“非行”，它所在的這一刻——這是一“刻”，即便是永恒的一刻——一切想象和由無知産生的謬誤都被懸置、停用。”（超越行動，171）

評分☆☆☆☆☆

看不懂啊啊啊啊?全書提到的最熟悉的作品竟然是耶林的?️通篇讀完感覺自己以前好似看瞭一個假的柏拉圖?

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