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发表于2024-11-07

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试读者可能会由于（一本书的）利益站在偏向出版者一方。直白地说，我也会这样。因为如果不是为了试读作业，也许我不会读完这本书。能想象到在书店，看到书名从书架上抽出来翻一翻，挺漂亮的，随后就插回去了。一来内容相对有些不感兴趣了，中世日本武士登场，并将其放在京都视...  

作者桃崎有一郎在本书的前言里，已经提到写作本书的原因：那么，人们为什么以及又是从什么时候开始，称这座城市为“京都”的呢？这就是本书要解答的主要问题。 他所写的“这座城市”，指的是平安京。很多人以为“平安京”是京都的古称，两者是一回事儿。实际上并非如此，作者告...  

作者提出“京都≠平安京”的观点颇有可道之处。精彩之处：作者揭示了出身武士的平家从出人头地到平清盛一代位至人臣的过程与“京都”从诞生到初具规模的过程的重合。武士是不可或缺的环节。这段描述跌宕起伏，权谋纷纭、战火燃野，不啻于一场宫闱大戏，是大河剧的好素材啊。

说到平安京，我的第一印象是梦枕貘版的《阴阳师》。随着阅读的深入，我甚至开始联想，院政、贵族、武士、百姓、叛匪，在地方政治势力的延申与冲突等方面，与妖怪文化在虚实间有着现实的接口。平安京≠京都，京都是基于平安京的基建面向京左进行扩建而成的产物，体现着以贵族为中心向以武士为中心的权力结构的变化。有趣的是，平清盛在当时的舆论风向里竟然被传是后白河法皇的私生子。作者在常规的知识点外，竟然还科普了为什么早前日本人起名爱叫“XX卫门”、“XX兵卫”，以及哆啦A梦（Doraemon）中的”A梦“（Emon）若按发音写成汉字便是”（右）卫门）“。《哆啦A梦》作者藤子.F.不二雄热爱落语，落语中时常称溺死之人的尸体为土左卫门（Dozaemon）。在对人为纵火从严处罚的古日本，京都的大火时常是由天皇放的。

正如本书的副标题所揭示的——“武士缔造的战乱之都”，虽以平安京为奠基，京都的形成却深深地打上了武士的烙印。按照历史发展脉络，平安京由于群盗作乱，原有机构瘫痪无能，只得引武士入京；其后白河院引发的变革，是平安京转变为京都的关键契机，两次大规模的城市开发催生了京都的诞生：其一是以白河、鸟羽和六波罗等新城区为基础诞生的京都（京都＝代表秩序的平安京＋代表君权的鸟羽＋代表往生极乐的白河），其二是在平清盛和后白河院建造西八条殿和法住寺殿以后规模得到扩张的京都。

读了日本历史学者桃崎有一郎的《京都的诞生：武士缔造的战乱之都》后，感觉一些模糊的认识和理解并没有清晰起来。这不仅是因为没有造访过而树不起直观印象，加之时过境迁，物是人非，从影视作品中也难以捕捉那些遥远的历史画面；更因为，桃崎有一郎先生的叙述更多的是人类的争斗，是家族的恩怨以及父子情仇，是天皇与贵族、武士之间的尔虞我诈、穷奢极欲、争权夺势、血雨腥风。京都发展的地理叙述尽管有许多地图说明，但仍旧模糊；京都扩张的历史阐释尽管波澜起伏，但仍感繁杂缭乱。读此书最大的收益在于，对耳熟能详的日本武士的历史可以做进一步的认知和了解，只是一部日本武士的发展史。

说到平安京，我的第一印象是梦枕貘版的《阴阳师》。随着阅读的深入，我甚至开始联想，院政、贵族、武士、百姓、叛匪，在地方政治势力的延申与冲突等方面，与妖怪文化在虚实间有着现实的接口。平安京≠京都，京都是基于平安京的基建面向京左进行扩建而成的产物，体现着以贵族为中心向以武士为中心的权力结构的变化。有趣的是，平清盛在当时的舆论风向里竟然被传是后白河法皇的私生子。作者在常规的知识点外，竟然还科普了为什么早前日本人起名爱叫“XX卫门”、“XX兵卫”，以及哆啦A梦（Doraemon）中的”A梦“（Emon）若按发音写成汉字便是”（右）卫门）“。《哆啦A梦》作者藤子.F.不二雄热爱落语，落语中时常称溺死之人的尸体为土左卫门（Dozaemon）。在对人为纵火从严处罚的古日本，京都的大火时常是由天皇放的。