敦煌民族史

作者:杨富学

页数:664

出版时间:2021-12

价格:138.8

装帧:精装

isbn号码:9787520187992

丛书系列:九色鹿

具体描述

敦煌古来为多民族经济文化交融的大都会，敦煌文化是古代各族人民共同创造的，既是他们共同智慧的结晶，也是中西文化交流的产物。在敦煌文化的形成与发展过程中，少数民族，尤其是月氏、鲜卑、吐蕃、粟特、回鹘、党项、蒙古等族曾起过非常重要的作用，对敦煌诸族的历史文化进行研究，既是敦煌学发展本身的需要，也是中华文化研究的需要。本书是国内外首部敦煌民族通史，也是第一部全面系统论述敦煌民族历史文化的学术专著，从某一角度说具有裨补阙漏的意义；以语言学、考古学与历史学相结合进行综合研究，以深入研究敦煌民族历史文化的本质，进而深入探讨不同民族间的历史文化关系，重点阐述敦煌古代民族的能动作用。

目录信息

导论
一 作为“华戎所交一都会”的敦煌
二 敦煌·月氏·原突厥
三 敦煌晚期石窟分期断代的若干问题
四 敦煌各族在中西文化交流中的作用
五 敦煌民族史研究中存在的问题及本书旨趣
第一章 史前河西先民及其活动
第一节 史前河西先民生业方式及其由农向牧的转化
第二节 史前河西牧业的定居特点
第三节 河西考古学文化的东西部差异及其与月氏、乌孙居地的对应关系
第四节 沙井文化、骟马文化为月氏、乌孙遗存说
第五节 月氏与乌孙之牧业经济
第六节 河西史前畜牧业的发展与丝绸之路的孕育
第二章 汉代的敦煌诸族
第一节 月氏与乌孙
第二节 小月氏及其活动
第三节 羌人与敦煌
第四节 汉代匈奴在敦煌与河西的活动
第五节 汉王朝对敦煌少数民族的管理
第六节 汉代敦煌地区少数民族的活动
第三章 吐谷浑在敦煌的活动
第一节 河西吐谷浑的渊源
第二节 敦煌及周边的吐谷浑聚落
第三节 “落蕃诗”与敦煌南的吐谷浑聚落
第四节 吐谷浑人在敦煌的生业方式和宗教活动
第五节 吐谷浑慕容家族在敦煌的活动
第四章 五凉时期的敦煌诸胡
第一节 匈奴与敦煌
第二节 鲜卑族与敦煌
第三节 氐族与敦煌
第五章 吐蕃在敦煌的统治及其文化遗产
第一节 吐蕃占领瓜沙
第二节 蕃汉交织的制度——机构及职官设置
第三节 法律与民众
第四节 日常生活与赞普形象的神圣化
第五节 吐蕃统治上层与瓜沙佛教
第六节 吐蕃之抄经业
第七节 吐蕃化与民族融合
第八节 吐蕃统治结束后古藏文在河西回鹘中的行用
第六章 粟特与敦煌
第一节 敦煌粟特人的渊源
第二节 粟特人在敦煌地区的聚落分布
第三节 粟特人与归义军政权
第四节 敦煌粟特人的生业方式
第五节 敦煌粟特文化
第七章 归义军时代的敦煌诸族
第一节 归义军统治下的吐蕃
第二节 归义军时代的河西达怛
第三节 龙家与敦煌
第八章 回鹘与敦煌
第一节 高昌回鹘与敦煌之关系
第二节 甘州回鹘与敦煌的关系
第三节 甘州回鹘天公主与归义军政权的和亲及其影响
第四节 沙州回鹘国
第九章 西夏与敦煌
第一节 党项族的历史渊源及其发展
第二节 西夏建立及其对敦煌的统治
第三节 西夏时期敦煌的社会经济文化
第四节 元代敦煌的西夏遗民
第十章 蒙古统治时期的敦煌
第一节 豳王家族势力的形成及其对河西的镇守
第二节 河西地区社会经济的恢复与发展
第三节 从出土文献看元代敦煌的多民族活动
第四节 蒙古豳王诸系王家石窟寺蠡测
第十一章 裕固族对敦煌文化的贡献
第一节 敦煌——裕固族的形成地
第二节 裕固族古文献在敦煌的遗存
第三节 敦煌石窟回鹘文、蒙古文游人题记与裕固族之关系
第四节 裕固族与敦煌石窟的营建
第五节 裕固族与敦煌学
参考文献
索引
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的结构安排给我留下了极深的印象，它没有采用严格的编年体或者单纯的断代史写法，而是采取了一种基于“制度侧写”和“文化生态”的复合型架构。作者似乎更关注的是不同社会结构在面对外部压力和内部演化时所表现出的“韧性”与“变异”。比如，书中有一整章专门分析了敦煌地区的漕运和水利系统是如何成为维系多民族社会稳定的关键支撑点，这超越了通常对军事或宗教的关注。通过对这些物质基础的剖析，读者能清晰地看到，民族之间的关系不仅仅是意识形态或战争的产物，更是生产力与资源分配博弈的直接体现。这种将社会经济基础与上层建筑进行精妙联动的分析方法，使得历史叙事变得无比立体和坚实。它成功地将原本分散在不同史料中的关于户籍、税收、徭役等细节，编织成一张有机的、可以自我运转的社会运作图景。读完后，你会发现，对于敦煌复杂的历史面貌，我们所能掌握的，绝非仅仅是那些辉煌的佛教造像，更是其背后那套严密而脆弱的社会维系机制。

这本《敦煌民族史》的作者似乎对边塞风物的描摹有着一种近乎偏执的痴迷，每一次笔触的落下，都像是在敦煌那片黄沙漫天的古道上留下一串坚实的脚印。我尤其欣赏他处理不同文化交融时的那种微妙与克制。他没有简单地将历史描绘成一幅非黑即白的图景，而是通过对丝绸之路上那些小人物日常生活的细致勾勒，展现了不同民族在共同的生存压力下，如何一点一滴地编织出复杂而又充满张力的社会肌理。比如，书中对粟特商人活动轨迹的追踪，并非仅仅罗列贸易路线，而是深入到他们如何在信仰体系、语言习惯乃至服饰审美上与本地居民进行微妙的渗透与适应。那种“你中有我，我中有你”的状态，被刻画得淋漓尽致，让人仿佛能嗅到骆驼商队带来的异域香料味，也能感受到不同宗教偶像并存于一个屋檐下的那种历史厚重感。整个叙事结构松弛有度，在宏大的历史背景下，总能适时地切入具体的、富有画面感的场景，使得原本可能枯燥的民族迁徙与融合史，读起来竟有了史诗般的张力与人情味。读罢，留在我脑海中的，不再是僵硬的年代划分，而是那一幕幕鲜活的、在风沙中起舞的古代生活群像。

坦白说，这本书的阅读体验是相当“磨人”的，它不像那些市面上流行的“快餐式”历史读物。作者的语言风格是极其凝练且充满学者气的，很少有煽情或渲染的笔墨。很多时候，你需要凭借自己的想象力，去填充那些被精简的叙事背后所蕴含的巨大历史张力。比如，在描述某次民族冲突导致的人口大迁徙时，原文可能只有寥寥数语，但这些文字背后所承载的悲剧、流离失所和身份认同的剧变，需要读者自己去体会和感受。我花了很长时间才适应这种“留白”的叙事方式，但一旦适应，便能体会到其中蕴含的巨大力量。它要求读者具备一定的历史背景知识，并愿意主动参与到历史的重建过程中去。这本书更像是一面精密反射镜，它折射出的不仅是敦煌的历史，更是历史研究本身应有的审慎与内敛。它很少给出“标准答案”，而是引导你思考“如何去构建一个更接近真相的解释框架”。对于那些渴望进行深度思考的读者来说，这无疑是一场思想的马拉松。

我必须承认，初读这本书时，我对其中大量引用的碑文和地方志材料感到有些吃力，它不像通俗历史读物那样追求故事性，而是更像一部扎实的学术考据集。然而，一旦沉下心来，跟随作者的思路去梳理那些碎片化的史料，那种被严谨的逻辑链条层层包裹的成就感是无与伦比的。作者似乎有一套自己的“考古学”视角，他不仅关注“发生了什么”，更关注“为什么会是这样”。例如，在探讨吐蕃兴起对河西走廊民族格局的冲击时，他并没有停留在军事征服的层面，而是细致分析了新的赋税制度、新的军事管理体系如何渗透到基层社会结构中，进而如何影响了原住民的生产关系和文化认同。这种自下而上的解构，让人对“历史变迁”有了更深层次的理解——它不是一蹴而就的宣言，而是无数基层制度变动的累积效应。全书的论证过程堪称教科书级别的范本，每一步推论都有据可查，即使是对于那些需要进行跨学科知识背景才能完全理解的章节，作者也提供了详尽的注释，体现了他对学术诚信的极高要求。这绝对是一本需要反复咀嚼、值得收藏的深度研究之作。

这本书最让我感到惊艳的地方，在于它对“边疆”这一概念的颠覆性重塑。长久以来，我们习惯于将敦煌及其周边地区视为文明的边缘、化外的蛮荒之地，是中原王朝“教化”和辐射的终点。但作者通过细腻的文本分析，成功地将敦煌从“边缘”拉回到了“中心”的舞台。他清晰地展示了，在特定历史时期，正是由于其独特的地理位置和民族汇聚的特性，敦煌扮演了文化输入与输出的双向枢纽角色。大量的波斯、印度乃至中亚艺术风格在此地交汇、催化，形成了一种极具生命力的“混合文化”。我尤其欣赏他对宗教艺术的描述，那些壁画中的菩萨形象，其服饰、姿态乃至面部轮廓，都清晰地记录了不同时代、不同民族审美取向的动态博弈与融合。与其说敦煌是中华文明向外辐射的单向通道，不如说它是一个高效的“文化熔炉”，各种元素在此沸腾、碰撞，最终炼化出一种既古老又现代的、充满张力的精神图景。这种重新定位，极大地拓宽了我们对中国历史疆域和文化主体性的认知维度。

已经把敦煌地区各民族融合变迁说得很细了，归义军和吐蕃时期那段论证得当，也普及了不太了解的元朝敦煌史，照着敦煌各时期的洞窟读这本书认识将更深更有趣，唯独是缺了最想了解的明中期弃敦煌到清初重新移民那段时期的民族迁移史，有点可惜。

已经把敦煌地区各民族融合变迁说得很细了，归义军和吐蕃时期那段论证得当，也普及了不太了解的元朝敦煌史，照着敦煌各时期的洞窟读这本书认识将更深更有趣，唯独是缺了最想了解的明中期弃敦煌到清初重新移民那段时期的民族迁移史，有点可惜。

敦煌研究院出的书，主编是樊锦诗老师。结合了不少近些年来的研究成果，对整个敦煌的历史作了详尽的阐述。 印象最深的是序言中，针对敦煌一词，终于不再说敦煌是“敦者大也，煌者盛也”的解释，而直接采用敦煌一词，为突厥语音译的说法。

统合了庞大资料的一本非常学术的入门书。略读一遍，翻的我眼花缭乱。收集了不少有趣的词条，之后再往下挖掘。

有幸买到特装版，装帧非常精美，粗略翻了一下，内容覆盖面很广。