作者介紹
羅蘭•巴爾特,法國著名結構主義文學理論傢與文化評論傢。其一生經曆可大緻劃分三個階段:媒體文化評論期(1947—1962)、高等研究院教學期(1962—1976),以及法蘭西學院講座教授期(1976—1980)。他和存在主義大師薩特在第二次世界大戰後法國文學思想界前後輝映,並被公認為是濛田以來法國最傑齣的散文大傢之一。
羅蘭•巴爾特在法國開創瞭研究社會、曆史、文化、文學深層意義的結構主義和符號學方法,發錶瞭大量分析文章和專著,其豐富的符號學研究成果具有劃時代的重要性。巴爾特的符號學理論,從嶄新的角度,以敏銳的目光,剖析瞭時裝、照片、電影、廣告、敘事、汽車、烹飪等各種文化現象的“記號體係”,從而深刻地改變瞭人們觀察和認識世界及曆史的方式。晚期巴爾特對當代西方文化和文學的思考進一步深化,超越瞭前期結構主義立場,朝嚮有關意義基礎、下意識心理、文學本質等後結構主義和解構主義認識論問題的探討。
羅蘭•巴爾特對於西方未來學術和文化的發展,影響深遠。其學術遺産對於非西方文化思想傳統的現代化發展,也具有極大的啓發意義。他的思想和研究領域寬廣,其作品適閤於關心人文科學各領域、特彆是文學理論領域的廣大讀者研讀。
發表於2024-09-28
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第二頁,就讓我深深感動:“我瞭解患病之中、彌留之際的母親的身體。” 瞬間落淚。 作為一個學習瞭太多理論的文學學生,我被羅蘭巴爾特的真誠帶迴自己的內心,又被他的智慧引嚮更深的思考。我無言以對,無法枉論天纔,因為羅蘭巴爾特始終是我心中的天纔。 哀痛就是哀痛,自哀痛...
評分第二頁,就讓我深深感動:“我瞭解患病之中、彌留之際的母親的身體。” 瞬間落淚。 作為一個學習瞭太多理論的文學學生,我被羅蘭巴爾特的真誠帶迴自己的內心,又被他的智慧引嚮更深的思考。我無言以對,無法枉論天纔,因為羅蘭巴爾特始終是我心中的天纔。 哀痛就是哀痛,自哀痛...
評分——羅蘭巴特的最後悲傷 超越一切就是歸於平凡,永恒就是絕望,慈悲就是悲傷。 這是一部由語詞、不連貫的句子構成的書,它甚至類似一幅心電圖,讀者需要通過這些日記中反復齣現、變動甚微的詞語來推測羅蘭巴特整體的心理變化。 但是,破碎的形式與結構卻無損...
評分不做姿態的愛 不矯揉造作,隻是去愛 隻有親人——母親—— 那是絕對穩定的存在 因為有這樣的經驗所以我們纔會對純粹的愛情有著憧憬和渴望 但我們在打心眼裏希望愛情也同樣穩定的同時自覺或不自覺地不相信它會穩定 於是我們需要證明,我們需要姿態——隻有互相印證,姿態纔能成...
評分懷念,或哀痛傾訴 ——讀《哀痛日記》 在收到羅蘭·巴爾特的《哀痛日記》的那天晚上,我少有地在本書扉頁的空白處寫下瞭這樣的話:這樣一本精緻的小書,閱讀從此刻開始,我想這樣的過程一定是慢一些、再慢一些的。尤其是麵對《哀痛日記》,我唯有一條條地感知。 作為法國著...
圖書標籤: 法語 Barthes 羅蘭·巴特 法國 français Roland_Barthes @法文書 @信+日記
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