陈亚亚,女,复旦大学文学博士,现就职于上海社会科学院。从事性别文化研究,曾主持联合国-中国社会性别研究和倡导基金第五批招标项目“基于新媒体的性别平等倡导与实践”。著有散文集《复旦的包法利夫人》、小说《第七感LIFE》,编有《亲密关系如何伤害我们:性别暴力的94个案例》。
发表于2024-11-21
宠物猫是如何成为人类家庭成员的 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签:
本书分析宠物猫如何进入人类家庭、促进家庭结构变化。随着养宠者增多,宠物与人类组合成的多物种家庭逐渐显现,并与丁克家庭、单身社会产生了关联。动物医学的发展使得宠物寿命的增加,宠物照护开始进入公众视野。宠物让城市生活更美好,宠物主人需要哪些支持,有什么相关义务和责任,如何参与动物保护等也是本书的关注议题。
全书聚焦于现当代的宠物猫研究,古代部分介绍的比较粗略。?第1页引用《诗经》“有猫有虎”与《礼记》“迎猫食鼠”,直接把它当作后世家猫,忽略《说文解字》等经典的注释。第19页谓“苏轼反对杀生,则是受儒家(施行仁政)和佛教的双重影响”,忽略苏家是世代崇道的家族,道教同样“好生恶杀”……作者从性别史角度来讨论养猫,还是挺好玩的。
评分全书聚焦于现当代的宠物猫研究,古代部分介绍的比较粗略。?第1页引用《诗经》“有猫有虎”与《礼记》“迎猫食鼠”,直接把它当作后世家猫,忽略《说文解字》等经典的注释。第19页谓“苏轼反对杀生,则是受儒家(施行仁政)和佛教的双重影响”,忽略苏家是世代崇道的家族,道教同样“好生恶杀”……作者从性别史角度来讨论养猫,还是挺好玩的。
评分全书聚焦于现当代的宠物猫研究,古代部分介绍的比较粗略。?第1页引用《诗经》“有猫有虎”与《礼记》“迎猫食鼠”,直接把它当作后世家猫,忽略《说文解字》等经典的注释。第19页谓“苏轼反对杀生,则是受儒家(施行仁政)和佛教的双重影响”,忽略苏家是世代崇道的家族,道教同样“好生恶杀”……作者从性别史角度来讨论养猫,还是挺好玩的。
评分全书聚焦于现当代的宠物猫研究,古代部分介绍的比较粗略。?第1页引用《诗经》“有猫有虎”与《礼记》“迎猫食鼠”,直接把它当作后世家猫,忽略《说文解字》等经典的注释。第19页谓“苏轼反对杀生,则是受儒家(施行仁政)和佛教的双重影响”,忽略苏家是世代崇道的家族,道教同样“好生恶杀”……作者从性别史角度来讨论养猫,还是挺好玩的。
评分全书聚焦于现当代的宠物猫研究,古代部分介绍的比较粗略。?第1页引用《诗经》“有猫有虎”与《礼记》“迎猫食鼠”,直接把它当作后世家猫,忽略《说文解字》等经典的注释。第19页谓“苏轼反对杀生,则是受儒家(施行仁政)和佛教的双重影响”,忽略苏家是世代崇道的家族,道教同样“好生恶杀”……作者从性别史角度来讨论养猫,还是挺好玩的。
宠物猫是如何成为人类家庭成员的 2024 pdf epub mobi 电子书