陳亞亞,女,復旦大學文學博士,現就職於上海社會科學院。從事性彆文化研究,曾主持聯閤國-中國社會性彆研究和倡導基金第五批招標項目“基於新媒體的性彆平等倡導與實踐”。著有散文集《復旦的包法利夫人》、小說《第七感LIFE》,編有《親密關係如何傷害我們:性彆暴力的94個案例》。
本書分析寵物貓如何進入人類傢庭、促進傢庭結構變化。隨著養寵者增多,寵物與人類組閤成的多物種傢庭逐漸顯現,並與丁剋傢庭、單身社會産生瞭關聯。動物醫學的發展使得寵物壽命的增加,寵物照護開始進入公眾視野。寵物讓城市生活更美好,寵物主人需要哪些支持,有什麼相關義務和責任,如何參與動物保護等也是本書的關注議題。
發表於2024-11-24
寵物貓是如何成為人類傢庭成員的 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
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全書聚焦於現當代的寵物貓研究,古代部分介紹的比較粗略。?第1頁引用《詩經》“有貓有虎”與《禮記》“迎貓食鼠”,直接把它當作後世傢貓,忽略《說文解字》等經典的注釋。第19頁謂“蘇軾反對殺生,則是受儒傢(施行仁政)和佛教的雙重影響”,忽略蘇傢是世代崇道的傢族,道教同樣“好生惡殺”……作者從性彆史角度來討論養貓,還是挺好玩的。
評分全書聚焦於現當代的寵物貓研究,古代部分介紹的比較粗略。?第1頁引用《詩經》“有貓有虎”與《禮記》“迎貓食鼠”,直接把它當作後世傢貓,忽略《說文解字》等經典的注釋。第19頁謂“蘇軾反對殺生,則是受儒傢(施行仁政)和佛教的雙重影響”,忽略蘇傢是世代崇道的傢族,道教同樣“好生惡殺”……作者從性彆史角度來討論養貓,還是挺好玩的。
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評分全書聚焦於現當代的寵物貓研究,古代部分介紹的比較粗略。?第1頁引用《詩經》“有貓有虎”與《禮記》“迎貓食鼠”,直接把它當作後世傢貓,忽略《說文解字》等經典的注釋。第19頁謂“蘇軾反對殺生,則是受儒傢(施行仁政)和佛教的雙重影響”,忽略蘇傢是世代崇道的傢族,道教同樣“好生惡殺”……作者從性彆史角度來討論養貓,還是挺好玩的。
評分全書聚焦於現當代的寵物貓研究,古代部分介紹的比較粗略。?第1頁引用《詩經》“有貓有虎”與《禮記》“迎貓食鼠”,直接把它當作後世傢貓,忽略《說文解字》等經典的注釋。第19頁謂“蘇軾反對殺生,則是受儒傢(施行仁政)和佛教的雙重影響”,忽略蘇傢是世代崇道的傢族,道教同樣“好生惡殺”……作者從性彆史角度來討論養貓,還是挺好玩的。
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