夏爾·波德萊爾(1821-1867),法國詩人,象徵主義詩歌先驅,以詩集《惡之花》成為法國古典詩歌的最後一位詩人、現代詩歌的最初一位詩人。還著有散文詩集《巴黎的憂鬱》、藝術評論集《美學珍玩》、文學評論集《浪漫派的藝術》等,譯有美國作傢埃德加·愛倫·坡的作品。
波德萊爾的文學生涯是從繪畫評論開始的,《一八四五年的沙龍》一炮打響,《一八四六年的沙龍》則確立瞭他權威藝術評論傢的地位。這期間,他已經開始詩歌創作,但成名作《惡之花》的齣版,卻是在十二年之後。
《美學珍玩》收集瞭波德萊爾一生中最重要的藝術評論。他極力推崇色彩和想象力,浪漫派大師德拉剋洛瓦令他迷狂,漫畫傢伽瓦爾尼令他心醉神迷。他涉獵廣泛,油畫、素描、漫畫、雕塑,無不娓娓道來,精闢又不乏熱情,為讀者展開瞭一副美妙的法國十九世紀藝術畫捲。他認為:“對一幅畫的評述不妨是一首十四行詩。”詩可以說畫,畫也可以說詩,“現代詩歌總是明顯地帶有取之於各種藝術的微妙之處。”
發表於2025-02-25
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波德萊爾是如何認識自己的藝術主張?那麼他是怎樣認為自己在親近浪漫主義,然而又怎樣於事實上遠離浪漫派呢。 在《什麼是浪漫主義》中,波德萊爾這樣說“他們在外部尋找它,而它隻有在內部纔有可能找到。”“首先必須認清自然的麵貌和人的處境”,因此浪漫主義是內麵的藝術, ...
評分1846年的波德萊爾 我時常會感到遺憾:在一個呈加速度變化的世界裏,那些擅長凝視的眼睛常常喪失瞭其特有的穩定性和神秘性,變得徨然無措。它們不再專注於事物本身,自動淪為變化的俘虜。然而我們的生活總是要求維係在平衡的坐標上。極度失控的速度從另一個方麵激發著...
評分波德萊爾、現代性與十九世紀的巴黎 ——讀《波德萊爾美學論文選》 生産的不斷變革,一切社會狀況不停的動蕩,永遠的不安定和變動,這就是資産階級時代不同於過去一切時代的地方。一切等級的和固定的東西都煙消雲散瞭,一切神聖的東西都被褻瀆瞭。人們終於不得不用冷靜的眼光來...
評分半年前開始讀《波德萊爾美學論文集》,我之前對他並不瞭解,但是一讀,就頓時有“我們是一夥的”感覺,這本書無論什麼時候讀,驚喜比比皆是,無數次在淩晨床頭頷首微笑,念念有詞“真有你的”,有時恨不得高呼“於我心有戚戚焉”,就是因為看重,所以也一直沒有寫點心得,今天...
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波德萊爾的文學生涯是從繪畫評論開始的,《一八四五年的沙龍》一炮打響,《一八四六年的沙龍》則確立瞭他權威藝術評論傢的地位。這期間,他已經開始詩歌創作,但成名作《惡之花》的齣版,卻是在十二年之後
評分天纔的藝術評論傢。如果1846年沙龍是傑作,那1859年沙龍是神作。其實波德萊爾是有體係的,他反復強調的就幾個問題。“想象力是一切能力的王後”,想象力指的是聯結象徵物和被象徵物的能力,所以自然纔是詞典,直接從中copy的人是蠢蛋,這是受德拉剋洛瓦為代錶的浪漫派影響的。||形式的釋放,意識到繪畫可以刨除掉主題直接被人“感受到”,也就是可觀的,而不是可讀的,色彩是很重要的語言,是思考形式,不隻是內容的附庸。||另外藝術評論對於波德萊爾而言也是一種混閤文體的練習,我覺得。
評分洞見極多,對二十世紀思想的影響很大,當之無愧的天纔。可惜的是郭老的譯文有很多讓人摸不著頭腦的地方,我也未核對原文不敢斷言。
評分一本細膩(常常顯得隨意、不加節製)的美術評論,顯然不能以今天的藝術批評眼光來要求。波德萊爾在《現代生活的畫傢》裏提到“現代性就是過渡、短暫、偶然,就是藝術的一半,另一半是永恒和不變。”(p369)
評分11篇見人文《美學論文選》,1846年沙龍、1855年世博會美術部分、1859年沙龍、現代生活的畫傢等重要。漫遊者頂著民主的洶湧潮水,宛如英雄主義在頹廢之中的最後閃光,穿行於日常人性的巨大荒漠,以對過渡、短暫、偶然的竭力追尋,拯救現代性於抽象的虛無之中。
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