西方汉学史

作者:[美] 韩大伟

页数:469

译者:李真

出版时间:2024-4

价格:130.00元

装帧:精装

isbn号码:9787571119041

丛书系列:大象国际汉学研究书系·海外汉学研究丛书

具体描述

本书是一部以古典文献学治学法贯穿始终来撰写的西方汉学史。全书采用“汉学谱系”的脉络进行框架安排和内容叙述，穿插了法、德、英、美等国著名汉学家小传和作品评述。它围绕西方汉学的发展轨迹，以中西文献学的交织为线索进行学术史梳理，重点探讨了在传统汉学体系下，欧美几代汉学家不断传承并坚持的治学取径，即如何通过翻译、整理、分析汉文古籍，结合语言和历史的语境来完成文本的解读和重构。

★追溯西方汉学的历史，重温汉学大师的风采！在传统与寻真中重建汉学学术史撰写典范！

韩大伟教授的这部著作是一部探究西方汉学演进历程的学术代表作，在海外汉学学术领域内具有较高的声誉。作品系统性地回顾了西方汉学的发展轨迹，并介绍了早期来华传教士群体、沙畹、伯希和、马伯乐、理雅各、阿瑟·韦利、卜弼德、薛爱华等诸多欧美各国汉学先驱的卓越贡献，特别针对他们通过古典文献学来研究中国的传统学术路径进行了细致的分析。书中不仅详尽梳理了西方汉学的起源和早期发展，还细致探讨了从传统汉学到现代中国学的转型，以及当代域外有关中国的学问之发展趋势，并提出了作者作为一个独立学者的冷静观察与深邃思考。全书通过这样全面的历史梳理为理解西方从古至今对中国所展开之研究的演变提供了独到的视角。

作者简介

韩大伟（David B. Honey），美国加州大学柏克利分校文学博士，杨百翰大学中文系正教授。他的主要著作有《南园诗社：文人文化和社会记忆传授》（香港中文大学出版社，2013）、《顶礼膜拜：汉学先驱和占典汉语文献学的发展》（美国东方学会，2001）、《西方经学史概论》（华东师范大学出版社，2012）等，主要译著有《孔子评传》《孟子评传》。

李真，北京外国语大学国际中国文化研究院教授，硕士生导师，比较文学与跨文化研究博士。目前担任世界汉语教育史研究学会秘书长、理事，中国比较文学学会海外汉学研究分会理事，北京市中外文化交流研究基地研究员。主要从事明清中西文化交流史研究、世界汉语教育史研究及传教士汉学研究等。

目录信息

自序
对“欧美汉学通史”的一种追求（代序）
译者序
原序言与致谢
导论
第一节 学者型传教士
第二节 博学的“门外汉”与第一代专业汉学家
第一章 法国汉学与三位巨擘
第一节 沙畹：文献学之父
第二节 伯希和：“精神上的马可·波罗”
第三节 马伯乐：研究古代中国的奇才
第二章 德国汉学：古典文献学和历史编撰学
第一节 创立者们：古典学与人文教育
第二节 资深汉学家：福兰阁
第三节 侨民
第三章 英语国家汉学家：从中国沿海汉学到中国研究
第一节 英国汉学三巨头：马礼逊、伟烈亚力、翟理斯
第二节 理雅各：美梦成真
第三节 阿瑟·韦利：如诗人般的文献学家
第四节 美国汉学家
第五节 卜弼德：文献学研究的人文精神与全球化汉学
第六节 薛爱华：诗学考古与唐朝世界
结束语：汉学中的传统与寻真
参考书目
人名对照表
· · · · · · (收起)

读后感

作者简介：程钢，清华大学历史系副教授，清华大学国家大学生文化素质教育基地副主任。主要研究方向：中国思想史（明清部分）, 国际汉学（中国思想史）、大学人文教育等。参与撰写《国际汉学著作提要》，主要译著有《中国古代思想的世界》。 文章来源：《世界汉学》. 2005(01) ...

作者简介：程钢，清华大学历史系副教授，清华大学国家大学生文化素质教育基地副主任。主要研究方向：中国思想史（明清部分）, 国际汉学（中国思想史）、大学人文教育等。参与撰写《国际汉学著作提要》，主要译著有《中国古代思想的世界》。 文章来源：《世界汉学》. 2005(01) ...

作者简介：程钢，清华大学历史系副教授，清华大学国家大学生文化素质教育基地副主任。主要研究方向：中国思想史（明清部分）, 国际汉学（中国思想史）、大学人文教育等。参与撰写《国际汉学著作提要》，主要译著有《中国古代思想的世界》。 文章来源：《世界汉学》. 2005(01) ...

作者简介：程钢，清华大学历史系副教授，清华大学国家大学生文化素质教育基地副主任。主要研究方向：中国思想史（明清部分）, 国际汉学（中国思想史）、大学人文教育等。参与撰写《国际汉学著作提要》，主要译著有《中国古代思想的世界》。 文章来源：《世界汉学》. 2005(01) ...

作者简介：程钢，清华大学历史系副教授，清华大学国家大学生文化素质教育基地副主任。主要研究方向：中国思想史（明清部分）, 国际汉学（中国思想史）、大学人文教育等。参与撰写《国际汉学著作提要》，主要译著有《中国古代思想的世界》。 文章来源：《世界汉学》. 2005(01) ...

用户评价

这本书的结构安排得极其巧妙，它没有采取那种平铺直叙的编年体叙事，而是选择了一条更具思想深度的脉络来展开论述。我尤其喜欢作者在不同历史时期对“汉学”内涵的界定和演变过程的剖析。从早期的宗教服务目的，到启蒙运动时期对中国“理性之治”的想象与投射，再到十九、二十世纪学术范式的转型，每一步的转折都充满了时代的烙印和思想的博弈。阅读过程中，我常常停下来思考，那些远方的学者们，究竟是在研究一个真实的中国，还是在用中国作为一面镜子，来映照他们自身时代的困惑与渴望？书中对西方汉学界内部流派之争的描写，比如实证主义与诠释学之间的张力，处理得非常老辣，既不偏袒任何一方，又清晰地揭示了学术思想的复杂性。它迫使我跳出“中国中心”的思维定势，以一种更加批判和多维的视角去看待历史文献的构建过程。

这部著作的学术水准是毋庸置疑的，但最难能可贵的是，它成功地将冰冷的学术史，赋予了鲜活的人文关怀。书中所引用的那些一手史料的片段——那些学者写给故乡的信件、他们不为人知的日记——像是打开了一个个尘封的密室，让我得以窥见那些伟大灵魂在异乡的孤独与坚持。特别是书中对二战前后欧洲汉学界遭受的冲击和人员流散的描述，读来令人唏嘘。那些承载着百年积累的珍贵手稿，或遗失在战火中，或因政治动荡而散落天涯，那种知识传承的脆弱性，让人深感惋惜。这不仅仅是一部关于“学问”的书，更是一部关于“人”的书，关乎知识分子在时代洪流中的命运抉择，以及他们如何用对另一种文明的深耕，来对抗时代的荒谬与虚无。

阅读过程中，我产生了一种强烈的代入感，仿佛我本人也参与了那场跨越欧亚大陆的漫长对话。作者的叙事风格时而如严谨的学者般论证，时而又变得像一位富有激情的导游，引领我们穿梭于巴黎的汉学沙龙和柏林的古典图书馆之间。我印象最深的是书中对特定汉学流派内部细微差别的辨析，例如，某位学者对“儒家”概念的理解，与另一位截然不同，这种差异看似微小，却深刻影响了他们后续的研究方向。这本书的价值在于，它不仅记录了“他们做了什么”，更着力于探究“他们是如何思考的”。它让我意识到，任何一种“学问”，都是特定历史情境下，人类智慧与局限的共同产物。读完后，我对西方文明的自我认知，乃至对我们自身文化的观看方式，都产生了一种被重新校准的感觉，受益匪浅，值得反复品味。

翻开这本《西方汉学史》，我仿佛坐上了一趟穿越时空的列车，从遥远的欧洲大陆出发，驶向东方古老而神秘的土地。作者的笔触细腻而精准，将那些曾经在异国他乡播撒汉学火种的先驱者们，描绘得栩栩如生。我尤其欣赏书中对于早期传教士的叙述，他们不仅是宗教的使者，更是东西方文化交流的桥梁。读到他们如何在艰苦卓绝的环境中，克服语言的障碍，穷尽一生去翻译、研究中国的经典，那种近乎宗教般的虔诚和对知识的无限渴求，着实令人动容。比如，书中对那位不远万里来到中国的耶稣会士的研究，细致入微地展现了他如何在一堆晦涩难懂的古籍中寻找线索，如何与中国士大夫进行跨文化的对话，那种文化碰撞的火花，即使隔着几个世纪，依然能感受到其热烈。这本书不仅仅是历史的罗列，更是一部关于人类求知欲和文化包容性的史诗，它让我对“理解”二字有了更深一层的感悟，理解不仅是单向的接收，更是双向的努力与尊重。

坦白说，这本书的阅读体验是需要一定耐心的，因为它内容密度非常高，涉及的学者和著作浩如烟海。但如果你能沉下心来，它给予的回报是极其丰厚的。我发现，很多我以为是“新近”的研究发现，其实早在一两百年前的西方汉学家那里就已经有所探讨，只是当时受限于工具和语境，未能得到充分发展。这本书就像一个巨大的索引库，它清晰地梳理了知识的谱系，让我明白了许多现代汉学观点背后的思想根源。尤其是作者对“中国概念”在西方知识体系中如何被挪用、误读和重构的分析，简直是一次精彩的元分析。它让我意识到，我们今天所理解的“中国文化”的某些面向，其实是经过了多层过滤和诠释的产物。这种对知识生产过程的揭示，极大地提升了阅读的深度和广度。