韓炳哲(Byung-Chul Han)
德國新生代思想傢。1959年生於韓國首爾,80年代在韓國學習冶金學,之後遠渡重洋到德國學習哲學、文學和天主教神學。1994年,以研究海德格爾的論文獲得弗萊堡大學博士學位。2000年任教於瑞士巴塞爾大學,2010年任教於卡爾斯魯厄建築與藝術大學,2012年任教於德國柏林藝術大學。
西班牙《國傢報》(El País)譽其為“德國哲學界的一顆新星”。作品被譯成十幾種語言,在世界範圍內引起廣泛關注。
清新的文風,清晰的思想,深察洞識,切確而犀利的論述,讓韓炳哲對於數字時代人類精神狀況的批判,顯得尤為重要且富於啓發。
如今的時間危機並非加速。加速的時代早已過去。目前我們認為的加速,隻是時間渙散的癥狀之一。今日的時間危機源於一種導緻各類時間障礙和錯誤感知的時間紊亂。時間缺乏有序的節奏,陷入失調狀態。這種紊亂讓時間仿佛在飛馳。
這種時間紊亂並非強製加速的結果,其首要原因是時間的原子化,這也是為什麼人們感覺時間的流逝比以往快得多。時間渙散導緻人們不可能去經驗何為持存。沒什麼能讓時間駐足。生命不再被嵌入能創建持存的秩序體或坐標係中。
本書通過迴顧曆史提請人們注意,必須換一種方式理解日常生活,以避免陷入時間危機。作者緬懷的並非“講述的時間”。講述的終結,或故事的終結,並不一定意味著時間上的空白。它有可能開啓一種無關神學和目的論的、散發自己獨特香氣的生命時間。它的前提是讓“沉思的生活”復蘇。
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韓炳哲作品(第2輯)
《山寨:中國式解構》(2023年1月齣版)
Shanzhai. Dekonstruktion auf Chinesisch.
《超文化:文化與全球化》(2023年1月齣版)
Hyperkulturalität. Kultur und Globalisierung.
《妥協社會:今日之痛》(2023年1月齣版)
Palliativgesellschaft. Schmerz heute.
《不在場:東亞文化與哲學》(2023年7月齣版)
Abwesen. Zur Kultur und Philosophie des Fernen Ostens.
《禪宗哲學》(2023年8月齣版)
Philosophie des Zen-Buddhismus.
《什麼是權力?》(2023年7月齣版)
Was ist Macht?
《儀式的消失:當下的世界》(2023年8月齣版)
Vom Verschwinden der Rituale.Eine Topologie der Gegenwart.
《資本主義與死亡驅力》(2023年8月齣版)
Kapitalismus und Todestrieb.
《沉思的生活,或無所事事》(2023年7月齣版)
Vita contemplativa.oder von der Untätigkeit.
韓炳哲作品(第3輯)
《大地頌歌:花園之旅》(2024年5月齣版)
Lob der Erde. Eine Reise in den Garten.
《時間的香氣:駐留的藝術》(2024年5月齣版)
Duft der Zeit. Ein philosophischer Essay zur Kunst des Verweilens.
《敘事的危機》(2024年5月齣版)
Die Krise der Narration.
發表於2024-11-21
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在這本書裏,韓炳哲論及瞭四種時間,每一種都是感受性的。 一是諸神的時間。它並沒有得到豐富的闡釋,簡單來說,就是一種混沌。 二是曆史的時間。這是綫性的時間,是“逝者如斯夫,不捨晝夜”的時間,是循環的時間,也是連續不斷的時間,它將諸事件聯結、排序並賦予意義。 三是...
評分韓炳哲的《時間的味道》是現象上的意識流,同時他也賦予瞭時間上的詩意流動性。 時間的遺忘與遺忘的時間 ,主體的外在時間與內在時間的斷裂,組成瞭現代技術下的群體性遺忘時間,這種遺忘根源就在於技術下的主體生存意識下的勞動阻礙。技術之下的時間遺忘在勞作的束縛下被遺忘...
評分首先作者觀察到,現代社會的時間的加速現象。 但是在這裏,加速不再是問題的來源(不同於羅薩的《社會加速理論》視加速為現代社會問題的根源),而是問題的癥狀。 真正的問題在於時間缺乏方嚮(作者稱之為不良時間,指的是一種缺乏方嚮性、缺乏秩序、缺乏持續性的時間)而非時...
評分首先作者觀察到,現代社會的時間的加速現象。 但是在這裏,加速不再是問題的來源(不同於羅薩的《社會加速理論》視加速為現代社會問題的根源),而是問題的癥狀。 真正的問題在於時間缺乏方嚮(作者稱之為不良時間,指的是一種缺乏方嚮性、缺乏秩序、缺乏持續性的時間)而非時...
評分首先作者觀察到,現代社會的時間的加速現象。 但是在這裏,加速不再是問題的來源(不同於羅薩的《社會加速理論》視加速為現代社會問題的根源),而是問題的癥狀。 真正的問題在於時間缺乏方嚮(作者稱之為不良時間,指的是一種缺乏方嚮性、缺乏秩序、缺乏持續性的時間)而非時...
圖書標籤:
“他也極有可能說過”這類錶述越發頻繁齣現,這種假托介於引用和對話之間,你找不到確切齣處也不必去找。棄絕、沉思,首先是有閑之人的日常選擇,是平凡人的奢侈夢想。平凡人的生活,是在調休和各種瑣碎中連軸工作到睡眠不足,那也是一種對自我和時間的被迫棄絕。
評分詩性的錶達,正如詩性的書題
評分這一版翻譯的好一些
評分韓炳哲認為,時間並非在加速,而是變為原子化。一切都在流動,一切無法駐留。他建議我們復蘇“沉思的生活”。讓精神呼吸,獲取閑暇。閑暇,則不會讓生命“以緻命的過度積極而告終”。閑暇讓個體敘事留存。從而,迴憶讓時間散發著香氣
評分喜歡韓炳哲很久,這次韓炳哲的哲思真是充滿浪漫氣息,又引人深思,在沉思生活中讓時間駐留,找到屬於自己的寜靜。
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