子集兴替

作者:伏煦

页数:228

出版时间:2025-6

价格:88.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301361627

丛书系列:国家社科基金后期资助项目

具体描述

“子集兴替”是对中古学术史上私人学术著述方式由子书转变而文集的概括，并包括后世学者提出的子书与文集在著述性质与体例上具有一致性的诸多学术论断。“子集兴替”自清代学者章学诚始，亦颇受刘师培、余嘉锡、刘咸炘、程千帆等近现代学术大家瞩目，但很长时间以来缺乏全面而系统的研究。本书主要由“中古子书著述方式的新变”“子书与文集兴替的历史进程”与“论子、集关系的学术史构建”三编组成，通过转换传统学术史研究注重思想内容的模式，选择以“著述方式”作为讨论“子集兴替”的主要视角：以六朝子书文体形式的新变为基础，继而讨论子书与文集升降的内在动因及历史过程，揭示两者著述体制的异同，并兼顾后世学者提出的命题与论断，阐发其理论价值，以此作为重审相关学术史现象的途径，努力拓展中古文学与学术的研究空间，并为回归中国传统学术语境，从经、史、子、集四部之学的视野研究中国古代文学史及文学理论，提供一种可能的路径。

作者简介

伏煦

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伏煦，1990年生，江苏徐州人，中山大学文学学士（2013年），南京大学文学博士（2018年），现任山东大学文艺美学研究中心副教授、硕士生导师，主要研究方向为中国文学批评史、汉魏六朝文学。曾在《文学评论》《文学遗产》《文艺理论研究》《浙江大学学报》《中山大学学报》等学术刊物发表论文二十余篇，主持国家社科基金后期资助项目两项。

目录信息

绪　 论 ………………………………………………………………… ( 1 )
一、 子书之变与文集之兴………………………………………… ( 1 )
二、 子集兴替与子集相通:相关学术史命题概况 ……………… ( 3 )
三、 思想学术文本的文学研究视角 ……………………………… ( 6 )
四、 “建构”与“还原”:中古学术著述方式转型的研究理路 …… ( 9 )
上编　中古子书著述方式的新变
第一章　 傅玄《魏书》底本与“三史故事”考论 ……………………… ( 19 )
一、 《魏书》底本所立纪传考……………………………………… ( 20 )
二、 关于《三国志》裴注引《傅子》文本属性的若干臆测………… ( 27 )
三、 “三史故事”探原 …………………………………………… ( 32 )
第二章　 论《金楼子》“兼备众体”的著述性质 ……………………… ( 39 )
一、 子书与类书之别:以《兴王》与《艺文类聚》帝王部的比较
为例 ………………………………………………………… ( 40 )
二、 体近小说:《捷对》与《世说新语》的比较 …………………… ( 44 )
三、 作为萧绎读书笔记的《立言》………………………………… ( 48 )
四、 “记事”与魏晋南北朝子书的特质…………………………… ( 51 )
第三章　论汉魏六朝子书的私人写作与知识趣味
———以《颜氏家训》为中心 ………………………………… ( 54 )
一、 “家训”的私人写作与笔记的萌蘖…………………………… ( 54 )
二、 汉魏六朝子书的考辨传统与知识趣味 ……………………… ( 59 )
三、 《颜氏家训》的文体选择与子书的衰变……………………… ( 63 )
中编　子书与文集兴替的历史进程
第四章　“秦汉诸子即后世之文集”说平议
———兼论西汉文章存录方式的演变………………………… ( 71 )
一、 “秦汉诸子即后世之文集”说的学理依据…………………… ( 71 )
二、 西汉文章的著录与《汉书·艺文志·诸子略》 ……………… ( 74 )
三、 子书体制与汉人观念:“诸子之文”与“文集之文”的边界 … ( 82 )
四、 “改子为集”:《隋书·经籍志》所著录的西汉文集 ………… ( 86 )
第五章　 “论”体文的存录方式与汉魏六朝子集兴替………………… ( 90 )
一、 作为“论”的汉魏子书………………………………………… ( 90 )
二、 玄学与佛教“论”体文及其存录方式………………………… ( 94 )
三、 子书之变与文集之兴:“论集”成立的内在理路 …………… (100)
第六章　 “以集为子”:论六朝子书写作方式的文集化 ……………… (107)
一、 “以集为子”说溯源 ………………………………………… (107)
二、 模拟与言志之间:《抱朴子外篇》的写作模式 ……………… (109)
三、 “意陈而词丽”:《刘子》与骈文的论说方式 ………………… (115)
四、 著述观念与子书文体形式的演变 …………………………… (120)
下编　论子、集关系的学术史建构
第七章　 选子入集:论总集采摭子书篇章的方法 …………………… (127)
一、 问题的提出及概念的界定…………………………………… (127)
二、 汉魏子书“入集”的文本来源与编纂方法…………………… (130)
三、 先秦诸子的“入集”的困境及出路…………………………… (136)
第八章　 章学诚“子史衰而文集之体盛”说发微……………………… (144)
一、 从诸子到文集:立言宗旨的有无 …………………………… (144)
二、 史学的衰落:专门之学的丧失 ……………………………… (149)
三、 “子史衰而文集之体盛”说的延展性:价值判断标准、二元对立思维和“言公”之旨……………………………………… (154)
第九章　 刘师培“反集为子”说发覆 ………………………………… (160)
一、 “反集为子”说成立的内在理据……………………………… (160)
二、 作为一种学术批评话语的“反集为子”说及其思维方式 …… (165)
三、 作为名家的清代考据学……………………………………… (170)
四、 刘师培“反集为子”说的突破………………………………… (174)
附录　 论《史通》的文体拓展:以自注与外篇为中心 ………………… (180)
一、 《史通》的自注与刘知幾的史注观———兼与六朝自注
比较 ………………………………………………………… (180)
二、 论《史通》外篇的成立及其撰述方式………………………… (192)
参考文献 ……………………………………………………………… (209)
后记 …………………………………………………………………… (217)
· · · · · · (收起)

用户评价

说实话，我很少能读到这样能让人完全沉浸其中的非虚构类作品。这本书的魅力在于它构建了一个极为自洽的逻辑世界，即便是对于我这样对相关领域了解不深的读者，也能轻松跟随作者的思路。作者似乎拥有化繁为简的魔力，将那些错综复杂的因果关系梳理得井井有条，像织锦一样，每一条线索都清晰可见，却又完美地交织在一起。文字的质感非常高级，没有故作高深的晦涩，却充满了知识的厚重感。我喜欢它那种探索性的口吻，它不像教科书那样板着脸孔灌输知识，反而像一位博学的长者，耐心地引导你一步步揭开迷雾，去触碰那些尘封已久的真相。读完之后，我对某些既有认知的颠覆，是带着一种豁然开朗的喜悦的，这才是阅读的终极体验。

这本书的结构安排简直是艺术品级别的。我通常对长篇作品容易产生阅读疲劳，但这部作品的章节划分和过渡处理得极为巧妙。每一个部分都像是精心打磨过的宝石，独立拿出来看都有其独特的光芒，而当它们串联起来时，又构成了一幅完整且震撼的画面。特别是它在叙事视角上的灵活切换，时而宏观审视，时而聚焦个体，使得整部作品的立体感极强。我常常会因为一个突如其来的转折而停下来，反复咀嚼作者是如何铺垫和引导的。这种精妙的设计，让阅读过程充满了惊喜，让人迫不及待地想知道下一个“棋局”将如何展开。它要求读者付出专注力，但回报是丰厚的，它训练的不仅仅是阅读能力，更是一种深度分析和联想的能力。

这部作品给我留下的最深刻印象，是它所蕴含的哲学思辨深度。它超越了单纯的历史事件记录或人物传记范畴，而是上升到了对权力、命运、以及人类集体无意识的探讨层面。每读完一个关键的转折点，我都会陷入长时间的沉思，思考书中所揭示的规律是否也适用于我们当下的生活。作者对人性弱点的洞察力，简直是惊人的，那些在历史长河中被掩盖的自私与权谋，被他用一种近乎外科手术般的精确性剖开了。这本书的价值，不在于告诉你“过去发生了什么”，而在于引导你思考“为什么会发生”，以及“我们该如何面对未来”。它是一面镜子，映照出人性的幽微与时代的洪流，让人在敬畏之余，也对自身的处境有了更清醒的认知。

坦白讲，这本书的语言风格非常独特，它有一种冷峻的诗意，既有学术研究的严谨底色，又时不时地迸发出文学性的火花。我特别留意了作者是如何运用比喻和象征手法的，在描述那些抽象的权力斗争或社会变迁时，那些生动的意象一下子就将概念实体化了。这使得阅读体验非常愉悦，不再是枯燥的知识堆砌。它让我体会到，真正的智识探索，是可以做到既深刻又美丽的。此外，它在引用和佐证方面的处理也令人称道，显得证据确凿，逻辑链条完整，但又不会因为过多的脚注和引文而打断阅读的流畅性。作者显然在平衡学术性与可读性之间找到了一个绝佳的平衡点，难能可贵。

这部作品，从翻开第一页开始，就给我带来了一种强烈的现场感，仿佛我不是在阅读文字，而是亲身站在历史的舞台中央，目睹着那些宏大叙事下的微小挣扎。作者的笔触极其细腻，对于人物心理的刻画入木三分，每一个选择、每一次犹豫，都仿佛能穿透纸页，直击读者的内心深处。它不仅仅是一部历史的梳理，更像是一部关于人性本质的深度剖析。我尤其欣赏作者在处理复杂历史事件时的那种克制与冷静，没有陷入简单的褒贬，而是将事件的脉络层层剥开，让读者自己去感受其中的无奈与必然。叙事节奏的把握也恰到好处，高潮迭起，低谷沉思，读起来酣畅淋漓，却又回味无穷。那些宏伟的场景描写，气势磅礴，读来令人心潮澎湃，仿佛能感受到历史的车轮滚滚向前，无可阻挡。

伏煦老师的一系列论文（即本书的各章内容）在选题阶段时给了我极大的启发，成为我开题报告中的重要参考文献。然后终于盼来了这本书。一口气读完。有巩固，也促使我有了更多思考。特别是让我意识到写作实践其实不断地在重塑着著述的形态（“体”）。说一说问题（毕竟我还要接着写我的论文）。本书通过文本的细读来揭示史志著录和书籍撰写中的“通例”，从而证实、发明前人的论断。但一方面，这些民国学者为何会在那个时期普遍地回应章学诚对子集关系的论述（或许由于在西方文学观念传入后对于传统学术体系的焦虑——什么是“文学”）？另一方面，本书对子集兴替过程的梳理，几乎完全是对文体（奏议、论和笔记）与体例（裁篇和定体）的逻辑推演。我们似乎看不到作者对于著述形态的自觉选择，因此没有体现出子书或文集对于不同时代作者的不同意义。

对中古学术史话题的系统整理，建构性还原并无止境，而本书还原的程度，已经观照到许多根本问题，比如四部之学建立前的学术场域、超越集部的文学性的判定、文章学本有的思想家派等等。《金楼子》《颜氏家训》两篇谈六朝子书事理关系的新变，可以对接先秦言语传统和唐宋以后笔记，相当精到。以论体文落实子集兴替，并把两《弘明集》置入此框架，很有创见（这一思路可以拓宽很多文体，章学诚亦论及荀子之赋）。重审章学诚、刘师培等人的学术话语，也能反求他们的语境和我们的前提。不过子集框架也只是中古目录学家设置的工具，未必是共享的思维规范，也不是被讨论文本本身的特性，有关思想表达的形式似乎不一定会在这个框架里穷尽，比如未成著述的集合、佛教论集，也存在平行发展的可能。经史子集自有内在互文之处，而更后位地思考，亦可能有新的发见。

对中古学术史话题的系统整理，建构性还原并无止境，而本书还原的程度，已经观照到许多根本问题，比如四部之学建立前的学术场域、超越集部的文学性的判定、文章学本有的思想家派等等。《金楼子》《颜氏家训》两篇谈六朝子书事理关系的新变，可以对接先秦言语传统和唐宋以后笔记，相当精到。以论体文落实子集兴替，并把两《弘明集》置入此框架，很有创见（这一思路可以拓宽很多文体，章学诚亦论及荀子之赋）。重审章学诚、刘师培等人的学术话语，也能反求他们的语境和我们的前提。不过子集框架也只是中古目录学家设置的工具，未必是共享的思维规范，也不是被讨论文本本身的特性，有关思想表达的形式似乎不一定会在这个框架里穷尽，比如未成著述的集合、佛教论集，也存在平行发展的可能。经史子集自有内在互文之处，而更后位地思考，亦可能有新的发见。

作者很有野心，视野宽阔，讨论的问题也很重要，但不知道是受限于中古尤其是魏晋南北朝的材料还是我对这种文体研究的不感冒，总感觉有些地方差了口气

对中古学术史话题的系统整理，建构性还原并无止境，而本书还原的程度，已经观照到许多根本问题，比如四部之学建立前的学术场域、超越集部的文学性的判定、文章学本有的思想家派等等。《金楼子》《颜氏家训》两篇谈六朝子书事理关系的新变，可以对接先秦言语传统和唐宋以后笔记，相当精到。以论体文落实子集兴替，并把两《弘明集》置入此框架，很有创见（这一思路可以拓宽很多文体，章学诚亦论及荀子之赋）。重审章学诚、刘师培等人的学术话语，也能反求他们的语境和我们的前提。不过子集框架也只是中古目录学家设置的工具，未必是共享的思维规范，也不是被讨论文本本身的特性，有关思想表达的形式似乎不一定会在这个框架里穷尽，比如未成著述的集合、佛教论集，也存在平行发展的可能。经史子集自有内在互文之处，而更后位地思考，亦可能有新的发见。