何谓明治

作者:[日] 色川大吉

页数:291

译者:郭颖

出版时间:2025-5

价格:58元

装帧:平装

isbn号码:9787532797752

具体描述

★明治时代的日本人如何面对西方文明的冲击？

★“自上而下”的近代化神话背后隐藏了哪些被遗忘的历史？

★草根阶层的民众曾经构想的又是一个什么样的国家？

★日本民众史大家色川大吉扛鼎之作

1968年夏天，在东京郊外西多摩郡的一个深山村落几近废墟的仓库中，意外发现了一部明治初期的人民宪法草案，同时发现的还有关于开设国会相关的建议书以及诸多关注国家建构与人权议题的书籍与学习笔记。随着对这些尘封了八十六年的珍贵文献解读研究的展开，一个不为人知的“明治”逐渐揭开了面纱。

近百年前，在明治日本的新生期，围绕着应该在传统之上建立一个什么样的国家，日本各地曾经涌现过热火朝天的讨论和斗争。参与者不仅有曾经的明治维新志士，也有草根层面的广大民众，包括这部新发现的五日市宪法草案的作者们。在这个国家逐步蜕变为大日本帝国的过程中，这些思潮与运动遭到了镇压，被人遗忘。本书重新聚焦于那些被历史洪流所淹没的人物，如一生漂泊求道的“浮士德博士”千叶卓三郎、热爱汉诗又投身于自由民权运动的深泽权八、组织山村公社并参与秩父起义的底层农民们……这些故事重新拼组出明治时代被人遗忘的图景，展现出日本这个国家原本拥有的另一种可能性，也给后世的读者带来了巨大的震撼。

作者简介

色川大吉

1925年出生于日本千叶县。1948年毕业于东京大学文学部。日本近代史学家，开创了日本“民众史”“个人史”领域研究。著作有《明治精神史》《近代国家的出发》《一个人的昭和史》《历史的方法》《自由民权》《北村透谷》《欧亚大陆纪行思索》《我的圣地浪游》《立于废墟之上》《卡秋莎的青春》等多部作品，另有《色川大吉著作集》全五卷。。

译者

郭颖，厦门大学外文学院教师。

目录信息

序章
第一节 一个不可思议的国度
第二节 眼上之“梁”
第三节 问题的范畴与展望
第一章 源于草根的文化
第一节 无声的民间
第二节 底层的胎动
第三节 迈向近代的悄然转变
第四节 灵魂抱恙之人
第五节 波及山村的维新冲击
第二章 欧美的文化冲击
第一节 开明派官僚的设想
第二节 启蒙家与人民
第三节 与西欧的落差
第三章 “流浪的求道者”
第一节 维新的青春
第二节 精神旅程
第三节 草根的自治
第四节 改写的逻辑
第五节 人民宪法的创制
第六节 “天鹅之绝唱”
第四章 汉诗文学与变革思想
第一节 枕山与春涛——其背后的两大潮流
第二节 历史意识与汉诗精神
第三节 地方文人的生态
第四节 政治与文学
第五章 民众意识的高峰与低谷
第一节 无文字的民声
第二节 无名战士的思想
第三节 山村公社
第四节 摆脱通俗道德
第五节 底层的思想斗争
第六节 从高峰到低谷
第六章 明治文化的中流砥柱
第一节 日本知识阶级的形成
第二节 面向内部的开眼
第三节 文明观之诸相
第七章 非文化的状况与知识分子
第一节 绝望的明治农村
第二节 “地狱”的意识
第三节 丧失理想的时代
第八章 作为精神结构的天皇制
第一节 作为历史传统的“国体”
第二节 天皇与民众
第三节 无结构的传统
第四节 对丸山“国体”论的讨论
第五节 共同体论
第六节 “家族国家”观
第七节 “弑家”
第八节 一个士兵的心声
第九节 国家教育的力量
参考文献解说
后记
同時代library版后记
解说：民众意识与天皇制 安丸良夫
· · · · · · (收起)

读后感

一直以来，我们都认为明治维新是自上而下推行的。日本民众史大家色川大吉作品《何谓明治》，却揭露了鲜为人知的草根阶层民众的近代化构想。 1968年夏天，在东京郊外西多摩郡的一个深山村落几近废墟的仓库中，意外发现了一部明治初期的人民宪法草案，同时发现的还有关于开设国会...  

“以自身主体性直面历史，书写以'民众'为主体的历史叙事” 前言 长久以来，历史学家撰写历史时，往往会将自身特性隐匿于书面之后，这已成为一种惯例。一个佐证便是，人们在学校学习历史时，几乎无人知晓历史教科书的执笔者是谁。执笔者姓名不显于前——或者说有意不使其显露，...  

民众史视角、自下而上书写的明治时代，可以结合安丸良夫《近代天皇观的形成》一起食用。别具一格的明治精神史，以极大的激情与实证方法投向底层民众面对近代时主体形成、思想创造的动力，顺带为回答“什么是思想史的对象？”这样的问题提供了宝贵的范例（民俗传说、审讯记录、...  

日本之所以经历数千年历史而没有被周边帝国纳入版图，恰恰是因为中国与朝鲜的屏障起到了重要的作用。本书作者色川大吉对于日本历史的反思值得称赞。 明治维新解放了农业生产，商品得以在全国范围内实现频繁的流通，鲜花植物的普及也让从前的农村面貌焕然一新。色调的变换使得明...  

用户评价

期待看到更多色川的译作出来????（表扬译者，译得很好☺️

读完之后，百感交集。这本书其实不是《明治思想史》，读者读完整部书其实也可能弄不清楚明治那几个大思想家的脉络。这本书是一种半结构化的民众思想史。然而，因为这本书里所使用的史料都是那些被废弃的史料，因此，又仿佛是一种非常冒险的明治思想史再解读：以不为人知的死人为中心。明治掀起了一种高涨的热情，于是在这本书中看到了非常沸腾的村落群体和小知识分子，不过，他们都在历史中成为了没有定位的失踪者。色川史学，可以说就是要为这些没有声音的人发声。书里充满了很多有趣的细节。我也有一个类似的感受，明治汉诗似乎是一个小高潮，有些很难用现代文艺来表达的心声，其实用汉诗是最合宜的。天皇制在明治初年似乎还有很多摇摆的空间，这个空间是渐渐消失的。总的来说，色川的这个研究太有个性了，要与中国史上同题的研究进行对比都很难。

剖析通俗道德与群众运动的部分颇有启发，前者先如新教伦理般推动了群众生活的去巫术化与合理化，然而被“收编”的通俗道德又成为渗入日常生活，导致传统共同体解离，鼓吹心的力量，反而导致了一个黑暗寂寞的世界——网野善彦描述的被耗尽了生命力的“无缘”的世界。 但通俗道德无论如何不能抹杀掉其立为前提的共感，这种共感倒不必是北村透谷文学中的绝对者，而是共同的苦难，曾在历史中诸一揆表现的“公界”的意识。 这套观念史叙事，我以为和丸山真男谈禁教问题的思路是一样的，“心”既可以成为向外开掘的力量，也可以变成斯笃矣式的自由。但无论如何，上层力量总是试图压制和驯化社会的自组织性。 对丸山真男的伊藤博文论的反驳，有道理，但更重要的是对民间歌谣现实立场的分析，丸山曾据万叶集中的和歌来谈论民众的非政治性与反普遍主义。

民众史视角、自下而上书写的明治时代，可以结合安丸良夫《近代天皇观的形成》一起食用。别具一格的明治精神史，以极大的激情与实证方法投向底层民众面对近代时主体形成、思想创造的动力。从挖掘打捞地方山村知识分子、豪农，走入无言之人的内心世界，进而跟丸山对线，快进到日式“大小共同体”争论。“在人们内心的最深处，天皇制并没有完全掌控日本人的心。”

才发现作者是近年来火热的女权主义思想家上野千鹤子短暂的丈夫。不是思想史的精神史，是组织起来的集中的思想体系，目的是如何形成正确描述“近代日本那样的思想的杂居状况与精神的重叠构造，使之作为与西欧思想史不一样的独特视角”。作者是少有的对【大东亚战争】进行深度反思的学者，他在大学时代，正值战败时期，“劫后余生的我们，为什么仍然沉湎在近乎虚无的感情、遍体鳞伤的学问之中？我之所以从死亡的国史学科如青村真明的古代史那里，转向近代精神史，不可否认也还是受到这些感想和思路的刺激”因此，他鼓励“将自己相对化，从而发现自己以外活着的他者和世界”，可以说，色川力图要从个人史到全体史的展望中重构具有强烈自我完结性的自传。