本书以葛兆光教授在北京大学人文社会科学研究院2023年“年度荣誉讲座”为基础,经过增补、修订而成。四讲分别聚焦中古宗教研究的历史语境,文化史的背阴面,新史料、新问题与学术“预流”,以及中国历史上宗教与政治之间的关系。作者通过对若干学界前辈宗教史研究的回顾,对古代中国宗教目前的关键问题、研究方法和未来趋势,进行了探索与提示。
葛兆光,复旦大学文史研究院与历史系特聘资深教授曾任清华大学历史系教授,日本京都大学、比利时鲁汶大学、香港城市大学、美国普林斯顿大学等校客座教授。著有《中国思想史》《宅兹中国》《想象异域》《历史中国的内与外》《亚洲史的研究方法》等。曾获得第一届中国图书奖、第一届长江读书奖、第三届思勉原创奖、第七届吴玉章人文社会科学奖一等奖、第三届与第五届国家图书奖提名奖、第三届亚洲图书奖、第二十六届亚洲·太平洋奖等。
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虚标,可太喜欢第一讲的内容了。
评分2023年有幸在线上听了本书的第三讲,对吐蕃僧诤的梳理让我这个长期阅读吐蕃史和读过两遍《吐蕃僧诤记》的爱好者探为观止。这次补全另外三讲,大胆点说法兰西公学院最顶尖的讲座水平也就是这个层次了,如果所有的讲座和对学术史的梳理、延展都有这四讲的水平和视野,那么学术进入“预流”就是顺理成章的事儿。 表面上主体内容都不是葛兆光自己的成果,但对民族史学的反思,对官方史学的反驳,以及勾陈陈垣、陈寅恪强调政教关系作为第一宗教史的努力,不过是想让普通学生和读者回忆起这种学术本身的意义。 当时明月在,曾照彩云归。
评分视野横跨东西,学识贯通三教,????。首讲读邓广铭先生听陈寅恪先生“天师道”笔记,强调探寻中古Z教的历史语境,令人不禁追问:“为什么宋史泰斗邓先生对宋代道教史未曾关注?”二讲读胡适先生与杨联陞先生的自扑自搏通信,主张求索文化史的背阴面,令人不禁反思:“贫弱小宋号称以儒立国,这给近世中国带来了哪些灾难?”三讲读戴密微先生的《吐蕃僧诤记》,从新史料与新问题来考察学术史上的国际竞赛,令人不禁困惑:“为何至今国内的宋代道教史研究还是积贫积弱?”四讲读陈垣先生清代佛教史,呼吁“把Z教史放进Z治史语境中”,对贫喵启迪最大,必须把学术延长线伸长至二陈、吕、顾、钱、蒙。
评分2023年有幸在线上听了本书的第三讲,对吐蕃僧诤的梳理让我这个长期阅读吐蕃史和读过两遍《吐蕃僧诤记》的爱好者探为观止。这次补全另外三讲,大胆点说法兰西公学院最顶尖的讲座水平也就是这个层次了,如果所有的讲座和对学术史的梳理、延展都有这四讲的水平和视野,那么学术进入“预流”就是顺理成章的事儿。 表面上主体内容都不是葛兆光自己的成果,但对民族史学的反思,对官方史学的反驳,以及勾陈陈垣、陈寅恪强调政教关系作为第一宗教史的努力,不过是想让普通学生和读者回忆起这种学术本身的意义。 当时明月在,曾照彩云归。
评分2023年有幸在线上听了本书的第三讲,对吐蕃僧诤的梳理让我这个长期阅读吐蕃史和读过两遍《吐蕃僧诤记》的爱好者探为观止。这次补全另外三讲,大胆点说法兰西公学院最顶尖的讲座水平也就是这个层次了,如果所有的讲座和对学术史的梳理、延展都有这四讲的水平和视野,那么学术进入“预流”就是顺理成章的事儿。 表面上主体内容都不是葛兆光自己的成果,但对民族史学的反思,对官方史学的反驳,以及勾陈陈垣、陈寅恪强调政教关系作为第一宗教史的努力,不过是想让普通学生和读者回忆起这种学术本身的意义。 当时明月在,曾照彩云归。
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