具体描述
自由精神哲学：基督教难题及其辩护，ISBN：9787542631602，作者：（俄罗斯）尼古拉·别尔嘉耶夫 著 石衡潭 译
作者简介
别尔嘉耶夫（1874-1948），具有世界影响的俄罗斯宗教哲学家，思想涉及哲学、宗教、文学、政治、人类学和伦理学等领域，被誉为“二十世纪的黑格尔”，“现代最伟大的哲学家和预言家之一”， 俄国给予世界思想界的“第四件礼物”。著述等身，《自由的哲学》、《历史的意义》、《创造的意义》、《人的使命》、《人的奴役与自由》、《俄罗斯思想》等都是其重要著作；以陀思妥耶夫斯基为主要思想源泉，创造了“自由基督教”哲学。1922年被苏俄当局驱逐，先到柏林，后定居巴黎近郊的克拉玛尔，死后葬于克拉玛尔公墓。
目录信息
前言
第一部分
第一章 精神与自然
第二章 象征、神话与教义
第三章 启示、信仰、认识阶段
第四章 精神的自由
第五章 恶与赎
第二部分
第六章 神、人与神人
第七章 神秘主义与精神道路
第八章 神智学与灵知
第九章 精神发展与末世论难题
第十章 教会与世界
人名索引
· · · · · · (收起)
读后感
看了几天没看完，没有什么耐性读了，于是跳着浏览一下。自己对基督教不太了解，于是很难体会到别尔嘉耶夫的特别之处。感觉每个章节只要看一些就行了，其他内容只是一些反复加强，对于我这种不求甚解的读者实在不需要研读，不过有时间的话还是字斟句酌比较有趣。 强烈建议读完全...
评分看了几天没看完，没有什么耐性读了，于是跳着浏览一下。自己对基督教不太了解，于是很难体会到别尔嘉耶夫的特别之处。感觉每个章节只要看一些就行了，其他内容只是一些反复加强，对于我这种不求甚解的读者实在不需要研读，不过有时间的话还是字斟句酌比较有趣。 强烈建议读完全...
评分看了几天没看完，没有什么耐性读了，于是跳着浏览一下。自己对基督教不太了解，于是很难体会到别尔嘉耶夫的特别之处。感觉每个章节只要看一些就行了，其他内容只是一些反复加强，对于我这种不求甚解的读者实在不需要研读，不过有时间的话还是字斟句酌比较有趣。 强烈建议读完全...
评分看了几天没看完，没有什么耐性读了，于是跳着浏览一下。自己对基督教不太了解，于是很难体会到别尔嘉耶夫的特别之处。感觉每个章节只要看一些就行了，其他内容只是一些反复加强，对于我这种不求甚解的读者实在不需要研读，不过有时间的话还是字斟句酌比较有趣。 强烈建议读完全...
评分看了几天没看完，没有什么耐性读了，于是跳着浏览一下。自己对基督教不太了解，于是很难体会到别尔嘉耶夫的特别之处。感觉每个章节只要看一些就行了，其他内容只是一些反复加强，对于我这种不求甚解的读者实在不需要研读，不过有时间的话还是字斟句酌比较有趣。 强烈建议读完全...
用户评价
整本书的语言风格，与其说是学术论文，不如说更接近于一种高度提炼过后的、带着古老韵味的散文诗。它有着一种独特的节奏感，句子结构时而长得出奇，如同巴洛克式的复杂乐章，充满了嵌套的从句和层叠的修饰语，每一个词汇都像是经过了无数次打磨才被放置到位；而下一段，可能又会突然转为极度精炼的短句，像是一记干脆利落的重击，直击要害。这种韵律上的变化，极大地避免了思想内容过于沉重而带来的阅读疲劳。它要求你不仅用大脑去理解其含义，还要用耳朵去“听”它内在的音乐性。这种对语言形式的极端重视，使得即便在讨论一些抽象到近乎形而上的议题时，文字本身也保持着一种强大的生命力和感染力，让人忍不住想要大声朗读出来，感受那种文字在口中流转的气息。
评分我用了整整一个周末的时间，才勉强啃完了开篇的几章，坦白说，作者的叙事节奏把握得极其……克制。他似乎完全不急于抛出任何爆炸性的论断，而是像一个老练的工匠，用极其细密和精确的语言，一层一层地剥开现象的表皮，直抵那些最核心、最晦涩的基石。初读时，我甚至有些焦躁，总觉得作者绕了太多弯子，铺垫的时间过长，很多句子需要反复琢磨才能领会其间的微妙张力。那种感觉就像是在攀登一座被浓雾笼罩的高山，每一步都走得小心翼翼，生怕踏空，但一旦雾气稍散，眼前豁然开朗的瞬间，那种顿悟带来的震撼感，又是任何快餐式的思想冲击所无法比拟的。这需要读者极大的耐心和投入，它不是用来消磨时间的读物，而是要求你把自己“调整”到与作者思维频率同步的状态，否则很容易迷失在他构建的复杂逻辑迷宫里。这种高难度的互动，反而激起了我强烈的征服欲。
评分我特别注意到了作者在构建其核心论点时所采用的那个类比系统。他似乎非常偏爱从自然界的某些普遍现象——比如河流的分岔、晶体的生长模式，甚至是某些古老的建筑结构——中提取原型意象，并将之迁移到高度抽象的哲学框架中去。这种跨领域的隐喻运用，极大地增强了理论的可理解性和画面感。如果说纯粹的逻辑推导是骨架，那么这些形象化的比喻就是赋予骨架血肉和温度的关键。这使得那些原本可能只存在于纯粹概念空间的理论，忽然拥有了可以触摸和感知的维度。这在我阅读的众多严肃哲学著作中，是一种非常罕见且高明的处理方式，它巧妙地弥合了理论深度与读者直观感受之间的鸿沟，让一个原本可能只属于少数精英阶层的思考，有了一种向更广阔的领域辐射的可能。
评分这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，从封面那淡雅的米色调，到内页纸张那种恰到好处的粗粝感，都透着一股对阅读体验的极致尊重。我一拿到手就舍不得放下，那种触感让人联想到旧日里那些在书房里埋首苦读的学者，仿佛每一次翻页都是在与历史进行一次无声的对话。装帧的匠心独运，不仅仅是外表的华丽，更是对内容的一种无形烘托——它暗示着里面承载的重量和深度。而且，即便在光线不太好的地方阅读，字体排版也处理得极为考究，行距和字号的比例拿捏得恰到好处，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳，这对于一本需要沉下心来细读的著作来说，无疑是加了巨大分数。说实话，现在很多出版物在这些细节上都敷衍了事，但这本的出版方显然是下了血本的，光是这份对“物”本身的尊重，就足以让我对其中蕴含的“神”充满期待。它放在书架上，本身就是一件艺术品，那种沉稳的气场，不需要任何言语去张扬，自有一种经得起时间考验的韵味。
评分这本书在引用其他学者的观点时，所展现出的那种谦逊而又锋利的批判性思维，实在令人拍案叫绝。作者并非简单地罗列前人的思想，而是像一个高明的棋手，将那些经典论述视为棋盘上的现有布局，然后精确地指出其中最为关键的那一粒“死子”或者“活路”。他不会全盘否定，而是精准地介入到某个概念的边缘地带，用一种近乎手术刀般精准的剖析，揭示出那些被前人忽略的内在矛盾或者潜在的局限性。我尤其欣赏他对于某些被奉为圭臬的既定概念的处理方式，他没有用激烈的辞藻去挑战权威，而是通过层层递进的逻辑推演，让那个概念的自身逻辑率先崩塌，这种不战而屈人之兵的智慧，远比直接的谩骂来得更有力量和说服力。读到这些段落，我常常会停下来，合上书本，在房间里踱步沉思，试图在自己的知识体系中找到对应的参照物，去理解这份批判的深远影响。
评分典型文化基督徒。别尔嘉耶夫颇有野心，试图以一种说不清道不明的象征主义神学联和自然世界与精神世界，同时弥合德国古典哲学的分裂。虽然他认为他的学说不同于幻影论与将信仰退步至内在性的新教（这个还是存疑的），但似乎并没有实质上的不同。他实质上还是割裂了肉身与精神，并且在分析第三种自由那里人加重了人根本没有可能担负起的负担。精神性的聚和体若没有肉身的联合等于空谈，知识分子的软弱不需要再讲了罢。另外虽然他从柏拉图——亚里士多德的哲学进路来为东西方精神结构的不同打辩护，但其实更应该着眼的是东方君主主义的绝对性根本不容许东方教会的思考过多涉及现实基础。
评分按我的倾向来说这本书应该给1分，但是别尔嘉耶夫的书不得不说是阐述俄罗斯宗教哲学最好的书。他认为与西方教会不同，东方教会将重点放在了自由上，然后最后一章就开地图炮了。然而别尔嘉耶夫没有分清人类本身是精神=自由的存在，还是应该成为这种存在，根本上还是无法清晰阐述可见与不可见的问题。
评分按我的倾向来说这本书应该给1分，但是别尔嘉耶夫的书不得不说是阐述俄罗斯宗教哲学最好的书。他认为与西方教会不同，东方教会将重点放在了自由上，然后最后一章就开地图炮了。然而别尔嘉耶夫没有分清人类本身是精神=自由的存在，还是应该成为这种存在，根本上还是无法清晰阐述可见与不可见的问题。
评分致敬
评分恩……总是，有代沟的==不过【在某种意义上人具有进入地狱的道德权利，具有自由地喜欢地狱甚于天堂的权利 】这句很好
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