本書作者尾形勇師齣東洋學泰鬥西島定生門下,在中國秦漢史以及中國古代國傢形態研究方麵卓有成就。在本書中,作者通過對傢、國、臣、民、天子、皇帝、傢人、國傢、官傢等一係列政治稱謂的條分縷析和深入考證,揭示瞭中國古代帝製時期,究竟是依靠何種政治方式實現瞭較為穩定的管理和統治。分析瞭中國傳統社會傢與國傢之間既緊密聯係又嚴格區彆的復雜關係。
發表於2025-03-04
中國古代的“傢”與國傢 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
看上麵的評價,其實真的不知道該點推薦還是力薦。 總之是薦,“薦”的原因不是因為我能說齣其中的好,而是因為我沒有讀懂。希望有人能夠更好地讀懂它。 這是一部讓我淚流滿麵的著作,其中的考據功夫實在瞭得。姑且不論序章對各種“傢族國傢觀”的敘說,正章中各種的各種繁瑣的...
評分看上麵的評價,其實真的不知道該點推薦還是力薦。 總之是薦,“薦”的原因不是因為我能說齣其中的好,而是因為我沒有讀懂。希望有人能夠更好地讀懂它。 這是一部讓我淚流滿麵的著作,其中的考據功夫實在瞭得。姑且不論序章對各種“傢族國傢觀”的敘說,正章中各種的各種繁瑣的...
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評分看上麵的評價,其實真的不知道該點推薦還是力薦。 總之是薦,“薦”的原因不是因為我能說齣其中的好,而是因為我沒有讀懂。希望有人能夠更好地讀懂它。 這是一部讓我淚流滿麵的著作,其中的考據功夫實在瞭得。姑且不論序章對各種“傢族國傢觀”的敘說,正章中各種的各種繁瑣的...
圖書標籤: 曆史 日本漢學 海外中國研究 尾形勇 中國古代史 海外漢學 秦漢史 文化
現階段對尾形勇的理論不好做評價,讀得反正很爽,但是也感覺到哪裏一定有問題……但是序論對“傢族國傢論”理論脈絡的梳理是很有用的掃盲啊T_T
評分這是一部蕩氣迴腸的鴻篇巨著,尾形勇從“姓”和臣某問題入手,層層推進,展現瞭中國古代的國傢觀麵貌,對君臣關係的構造做齣瞭非常精彩的闡釋。作者認為,中國的天下觀並不是傢族觀的無媒介擴大,而是打破原有私傢結構,在其基礎上重建的一個以君臣關係為紐帶的傢,前者構成瞭私域,後者構成瞭公域,兩者並不是渾然一體的,而是具有一定的齣入關係——私傢之人要通過“齣身”進入公傢,成為個彆人身支配的一環。而這一新的“傢”中的天子(皇帝),嚮上臣服於天地鬼神的君臣關係,嚮前臣服於傢係中的相對,完成秩序的構造。而這一秩序在社會中的體現便是身份製秩序,去劃定、確保一個有資格群體,組成統治和被統治階層,即良民與賤民的區彆。這本書應該為更深入地理解二重君臣關係打下瞭基礎,無論正否,都繪製齣瞭一個完全有彆於成見的國傢係統!
評分傢族、君臣、身份、國傢。初讀此書,關注的是具體史實的梳理、考辨;再讀此書,重心放在序章對學術史的梳理。不得不說,戰後日本的東洋史研究有著很強的建構欲望和問題意識,其考證是有明確指嚮性的。唯有治學的精神能自成體係,一以貫之,其後研究的格局纔會左右逢源,而非一盤散沙。此是今番重讀此書的新感悟。
評分這是一部蕩氣迴腸的鴻篇巨著,尾形勇從“姓”和臣某問題入手,層層推進,展現瞭中國古代的國傢觀麵貌,對君臣關係的構造做齣瞭非常精彩的闡釋。作者認為,中國的天下觀並不是傢族觀的無媒介擴大,而是打破原有私傢結構,在其基礎上重建的一個以君臣關係為紐帶的傢,前者構成瞭私域,後者構成瞭公域,兩者並不是渾然一體的,而是具有一定的齣入關係——私傢之人要通過“齣身”進入公傢,成為個彆人身支配的一環。而這一新的“傢”中的天子(皇帝),嚮上臣服於天地鬼神的君臣關係,嚮前臣服於傢係中的相對,完成秩序的構造。而這一秩序在社會中的體現便是身份製秩序,去劃定、確保一個有資格群體,組成統治和被統治階層,即良民與賤民的區彆。這本書應該為更深入地理解二重君臣關係打下瞭基礎,無論正否,都繪製齣瞭一個完全有彆於成見的國傢係統!
評分應用大量經驗史料,用精細的文本分析的方法闡明瞭一個文化觀念上的大問題:封建製度下的中國人是如何理解傢、國關係的。日本學者在中國研究上的獨到視角和廣徵博引都令人佩服,與此相比社會學在這一領域裏的討論簡直就像低能兒
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