皇帝和祖宗 2025 pdf epub mobi 电子书
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皇帝和祖宗 2025 pdf epub mobi 电子书 著者简介
科大卫(David Faure)香港中文大学历史学教授,除著有本书外,还是Down to Earth:The Territorial Bond in South China(斯坦福大学出版社,1995)一书的主编之一。
皇帝和祖宗 电子书 图书目录
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译者说明
第一章 序言
历史地理
第二章 光怪陆离的广州
光怪陆离的广州
南汉:一段插曲
北宋
第三章 儒家思想打进来了
儒学
地方精英
第四章 我们和他们
我们:地方统治圈
他们:“蟹”、“猺”、客家
第五章 土地
堤坝与沙田
传统的象征:房屋、遗迹、布施
从里甲到宗族
第六章 明初的社会
建立宗族的契机:里甲登记及其他
建立宗族礼仪
第七章 赋役的崩溃
黄萧养之乱,1449年
登记里甲与控制土地:顺德县罗氏的个案
第八章 猺乱与礼仪之正统
猺乱、陶鲁、陈白沙
齐整礼仪
十六世纪的社会革命
第九章 行政改革
行政改革
宗族规章:遵守礼仪,登记账目
丈量土地:编写土地记录
宗族士绅化
第十章 建设宗族:佛山霍氏
功名显赫:石头霍氏
厨窗效应:上园霍氏
厨窗效应:佛山墟市里的霍氏
第十一章 沙田上的大姓
大姓士绅化
结论:珠江三角洲社会的士绅化
从明到清
第十二章 士绅对于地方社会的控制
乡居显宦
里甲与民壮以外的军事问题
第十三章 明朝的覆灭
第十四章 宗族制度的扩散
明清时期的宗族建设
高层级宗族
第十五章 齐之以教:用时令节诞来管治社区
龙山镇的时令节诞
佛山:北帝及其游神活动
总之就是市镇联合体:九江的佛寺、庙宇、书院
唤起集体记忆:把社区整合到王朝国家内
第十六章 控制财产的组织:一个意念的力量
集体财产
宗族做生意来了
第十七章 盛世一记
数字
清朝政府的统治
学术与生活方式
十九世纪的转变
第十八章 桑园围
乾隆五十九年(1794)的洪水
嘉庆二十二年(1817)的维修
道光九年(1829)及十三年(1833)的维修
水利工程及地方管理的规模
第十九章 从民壮到团练
海盗来袭、防务孔亟、规模升级
鸦片,战争期间的团练
第二十章 太平天国战争期间的地方力量
团练局及沙田开发
长远的影响
第二十一章 外国因素与珠江三角洲社会
光怪陆离之外
枪械
并没有发生制度变化
第二十二章 民族国家的矛盾:宗族的落后性
税照收,但官府的合法性改变了
宗族不变,国家已变
宗族靠边站、宗族重生
尾声
第二十三章 珠江三角洲以外
参考书目
谱牒、年谱类(按宗族及人物姓氏排列)
方志、地理类(按地名拼音及刊行年份排列)
其他史料(按作者姓名或书名拼音顺序排列)
研究论著(按作者姓名拼音及字母顺序排列)
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发表于2025-02-01
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尾声的部分写道: 区域历史的研究,如果不能产生出宏观分析,就会变成狭隘的地方掌故。事实上,也只有利用宏观分析,才能明白区域的历史,而要测试这些宏观分析,就不能只局限于一个区域。 因为这一句,整本书的格局一下子就提高了,这是视野的问题,决定了研究的意义,实为不...
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我花了2个晚上和一个下午,很认真地把这本书一页页地读了一遍。期待我能发现不少新的东西,不过失望之余,我还是被作者(20年之研究)和译者(2年之翻译)的诚恳感动了。 作者与许多“华南学派”的学者一样,把珠江口沙田的开发及围绕这一经济-生计行为展开的文化互动,作为几...
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- 這本書一讀一兩個月,事緣這書不容易進入狀態,上次開始後很快便放棄了,幸好後來又重新揀起,但也讀了兩三週,慚愧。 - 會去讀科大衛,是始於蕭凰霞。知道蕭鳳霞,又沿於程美寶。在閱讀的旅程中碰到這些名字,愉快而榮幸。 - 在《踏跡尋中》蕭有提及關於華南學派、華南研究...
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评科大卫著《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》 —— 赵晶 当下,跨越学科的藩篱,引入社会科学的诸种方法,以此寻求新的视角与解释路径,乃是史学研究的大势所趋。在中国的华南地区,一群来自不同研究机构、具有不同学科背景的志同道合者,以他们的学术实践,“打破传统学科框架...
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出版者:江苏人民出版社
作者:科大卫
出品人:
页数:466
译者:卜永坚
出版时间:2009-11
价格:32.00元
装帧:平装
isbn号码:9787214060693
丛书系列:海外中国研究丛书
图书标签:
海外中国研究
历史人类学
科大卫
宗族
社会史
历史
人类学
社会学
皇帝和祖宗 2025 pdf epub mobi 电子书 图书描述
《皇帝和祖宗·华南的国家与宗族》所要回答和解决的问题是:朝廷的法典条文,民间的礼仪习俗,二者如何交织在一起,指导着“华南”这个有意识的、历时数百年的地域建构进程?《皇帝和祖宗·华南的国家与宗族》显示:历代王朝都致力于华南的政治整合,要培养出敬畏官府、纳粮当差、安分守己的良民。随着王朝在华南的军事征讨、行政规划,一套关于权力的文化语言也渗透华南。这套语言有两个互相发明的关键词:“皇帝”、“宗族”。它们渗透到一切礼节、身份、地位、财产权、商业习惯、社会流动、社区构建之中。华南与王朝中央之间的正统纽带,不仅建立于里甲与祀典之上,也建立在“宗族”这套语言之上。
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若从文明史看,说的是南宋以来珠江三角洲的社会文化历程。
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中国化历程。
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对一本在前言中坦言“XXX是我研究二十年的成果”的书,我永远是满怀敬意的,至于内容,我只能说作者是标题党。
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本书大意:宗族制度从推行里甲制与明中期的税收方式变革、礼仪改革的过程中产生,在发展与社会变迁中发生了地方社会士绅化、建立宗族控产组织、组织地方武装等现象,并在民族国家取代专制帝国之后无法见容于新的体制,而被边缘化。但我想宗族的衰落本身不一定是真命题。感兴趣的问题有三点:一是“地方自治”的话语是否可以把立宪国家与宗族整合在一起(从而否定科大卫对宗族衰落的归因,他也许会和杜赞奇打起来);二是乡村的组织形式从“宗族”变为“阶级”的过程(参见陈耀煌);三是改革开放后,政经环境以及经济发展模式的变化之下宗族的演变(包括旧式的村落械斗,新式的集体上访、村民选举、乡镇企业,以及城市化和新兴生活方式的挑战,并解决宗族是否边缘化与衰落的问题)。
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可以这很华南学派。 然而还是不懂为什么“礼仪改革造就宗族社会”:)
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