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- 這本書一讀一兩個月，事緣這書不容易進入狀態，上次開始後很快便放棄瞭，幸好後來又重新揀起，但也讀瞭兩三週，慚愧。 - 會去讀科大衛，是始於蕭凰霞。知道蕭鳳霞，又沿於程美寶。在閱讀的旅程中碰到這些名字，愉快而榮幸。 - 在《踏跡尋中》蕭有提及關於華南學派、華南研究...  

作者基本采取歷時的線索，追溯華南（廣州）地區宗族的發生與消亡。兩個時期是關鍵時期：16世紀的明代，基於儒傢禮儀的宗族成為聯係國傢與社會的紐帶;19-20世紀，現代民族主義和政治革命成為宗族消亡的力量，法律取代禮儀，形成閤股公司。（18） 作者在序言中對宗族進行瞭界定...  

作者基本采取歷時的線索，追溯華南（廣州）地區宗族的發生與消亡。兩個時期是關鍵時期：16世紀的明代，基於儒傢禮儀的宗族成為聯係國傢與社會的紐帶;19-20世紀，現代民族主義和政治革命成為宗族消亡的力量，法律取代禮儀，形成閤股公司。（18） 作者在序言中對宗族進行瞭界定...  

尾聲的部分寫道： 區域曆史的研究，如果不能産生齣宏觀分析，就會變成狹隘的地方掌故。事實上，也隻有利用宏觀分析，纔能明白區域的曆史，而要測試這些宏觀分析，就不能隻局限於一個區域。 因為這一句，整本書的格局一下子就提高瞭，這是視野的問題，決定瞭研究的意義，實為不...  

- 這本書一讀一兩個月，事緣這書不容易進入狀態，上次開始後很快便放棄瞭，幸好後來又重新揀起，但也讀瞭兩三週，慚愧。 - 會去讀科大衛，是始於蕭凰霞。知道蕭鳳霞，又沿於程美寶。在閱讀的旅程中碰到這些名字，愉快而榮幸。 - 在《踏跡尋中》蕭有提及關於華南學派、華南研究...  

可以這很華南學派。 然而還是不懂為什麼“禮儀改革造就宗族社會”:)

對一本在前言中坦言“XXX是我研究二十年的成果”的書，我永遠是滿懷敬意的，至於內容，我隻能說作者是標題黨。

大框架精彩，史料翔實，畢竟二十年之功。敘事可讀性方麵略有不足 | 2012.6.23@博雅堂

大框架精彩，史料翔實，畢竟二十年之功。敘事可讀性方麵略有不足 | 2012.6.23@博雅堂

這本書是個標題黨。但是資料還是很有意思：尤其對現在研究所謂公民社會啊，社會組織和國傢互動啊之類的可以看看。最有活力都是財産利益之爭，比如古代為瞭沙田，現在是為瞭房産；古代以宗族為組織動員的模式，現在以什麼業主委員會啊之類的